Почему появляются на теле жировики: Липома: опасно или нет — блог медицинского центра ОН Клиник

Что такое жировик на теле и опасен ли он? | Здоровая жизнь | Здоровье

Образование на теле, формирующееся из жировой ткани, в народе называют жировиком. Однако в медицине это заболевание носит название «липома». О том, опасно ли оно для здоровья и почему может возникать, АиФ.ru рассказала врач-дерматолог Ирина Скорогудаева.

Как выглядит липома?

«Липома — это локальное разрастание жировых клеток под кожей. — говорит врач. — Представляет собой капсулированное образование, подвижный элемент упругой консистенции, который не спаян с окружающими тканями. Чаще всего бывает на голове, но может находиться на теле». 

Она опасна?

Нет, по словам Скорогудаевой, вреда организму липома не несёт. «Это доброкачественная опухоль, безболезненная, в ней никогда не бывает воспалительных реакций. Вероятность того, что опухоль перейдёт в злокачественную, практически равна нулю, я с таким в своей практике никогда не сталкивалась», — отмечает дерматолог.

Из-за чего может возникать это образование?

Медицинская наука до сих пор не знает точного ответа на этот вопрос. «Липома бывает не у всех людей, чаще у мужчин, чем у женщин. Считается, что к её появлению должна быть генетическая предрасположенность. Если заболевание было у кого-то из родителей, то вероятность, что оно появится у ребенка, хоть и не стопроцентная, но всё же есть», — рассказывает специалист.

Как бороться с липомой?

Как отмечает дерматолог, липому можно удалить, если она приносит дискомфорт. «Липомы имеют тенденцию расти: у кого-то — быстрее, у кого-то — медленнее, но, как правило, разрастаются они в течение многих лет. Поэтому врачи могут удалить образование пациенту по эстетическим соображениям. При этом гарантии, что после хирургической коррекции оно снова не появится, нет. Если же липома не находится на видном месте и не доставляет дискомфорт человеку, то удалять её необязательно», — отмечает Скорогудаева.

Смотрите также:

Жировики на теле (липомы).

Опасны ли они. Причины их появления | Читайте на здоровьефото с сервиса Яндекс картинки

Жировик, или говоря научным языком, липома, представляет собой доброкачественное подкожное образование, развивающееся из жировой ткани (само слово липома произошло от греческого λίπος, что означает жир). Отсюда следует, что подкожный ком может появиться в любой части тела, где есть хотя бы небольшой слой кожного сала.

Липома встречается у людей достаточно часто и не доставляет им боли, или каких-либо неудобств (за исключением жировиков, достигающих больших размеров), но, несмотря на это, липому необходимо лечить.

Причины возникновения жировиков

Сегодня врачи не могут точно определить факторы, влияющих на появление конкретной липомы у конкретного человека.

Но в целом, наиболее вероятными причинами развития этих образований являются:

— нарушения гормональной системы;

— заболевания щитовидной железы;

— сахарный диабет и недостаточность поджелудочной железы;

— заболевание печени;

— наследственность;

— чрезмерное употребление алкоголя;

— неправильное питание;

— малоподвижный образ жизни.

Опасны ли липомы

фото с сервиса Яндекс картинки

Как уже отмечалось, липома представляет собой доброкачественное подкожное образование, которое в большинстве случаев не способно причинить вред организму.

Но иногда случается так, что под действием микроорганизмов, механических воздействий, или негативных факторов внешней среды жировик может переродиться в злокачественное образование, которое уже представляет серьезную опасность для здоровья. Поэтому, если комок вызывает боль и/ или дискомфорт, следует немедленно обратиться к врачу!

Также многие пытаются избавиться от жировой липомы самостоятельно, используя различные методы. Это может привести к проникновению инфекции под кожу и послужить толчком для серьезного воспалительного процесса.

Предварительная диагностика липомы

При появлении липомы под кожей не следует паниковать. Она может быть удалена быстро и безболезненно. Главное вовремя принять эту проблему во внимание и обратиться за медицинской помощью.

Предварительно определить жировик это или нет довольно просто. Аккуратно подвигайте и потрогайте пальцами появившийся под кожей комок. Если он подвижен, и вы не испытываете боли при надавливании на него, значит вероятнее всего, это липома. Но, все же в дальнейшем необходимо обратиться к врачу для постановки точного диагноза, а также для получения рекомендаций по ее лечению.

Оцените пост и подпишитесь на канал!

А также напишите в комментариях сталкивались ли вы или ваши близкие с появлением жировиков на теле.

Хотите узнать больше? Читайте также

Сухость во рту. Причины ее появления

Запор не проблема! Просто включите эти продукты в свой рацион

Три группы продуктов питания, стоящие на страже нашей молодости

Диагностика здоровья по языку. О чем вам расскажет ваш язык

По каким причинам появляются жировики на теле и можно ли избавиться от них в домашних условиях | женский канал

Одни больные верят, что от жировиков на теле можно избавиться в домашних условиях, другие – уповают только на врачей, а кто-то вообще заговаривает опухоли у бабок.

Но перед тем как сделать свой выбор и примкнуть к одной из сторон, нужно больше узнать о жировиках, причинах их появления и методах лечения.

Что мы знаем о жировиках на теле

Жировики – доброкачественные опухоли. Они возникают в подкожной соединительной ткани, при этом способны проникать вглубь, располагаясь между сосудистыми пучками, мышцами. Такая жировая опухоль называется липомой. Жировики кроме головы обычно облюбовывают плечи, спину, бедра.

На первый взгляд жировик не предоставляет никакой опасности, поскольку он не является злокачественным новообразованием и не склонен перерождаться в раковую опухоль. Также при пальпации липом обычно не возникают болевые ощущения. Так зачем же от них избавляться?

Во-первых, жировики растут. И если сегодня вы заметили малюсенькую липому, то за короткий отрезок времени она может вырасти так, что начнет деформировать определенные части тела. Например, одна из конечностей может увеличиться до гигантских размеров. Такое зачастую происходит в случае возникновения разлитой липомы. Поэтому первая причина, по которой стоит удалять жировик – это исправление ярко выраженного косметического дефекта.

Вторая причина, толкающая людей на удаления жировика – возникновение серьезной угрозы здоровью. Ведь некоторые разросшиеся липомы начинают пережимать сосуды, (что обычно выражается отеками) защемляют нервы, мешают работе органов. Кроме этого, липома иногда перерастает в липосаркому. А вот эта опухоль является злокачественным новообразованием. Поэтому, если вы заметили, что у вас возник жировик, не затягивайте с лечением.

Причины появления жировиков на теле

Исчерпывающий список причин появления жировиков вам не представит никто. Более того, специалисты до сих пор затрудняются ответить на вопрос, почему на теле человека начинают возникать липомы. Но одну из главных причин эксперты все-таки назвали. Она кроется в метаболических изменениях, которые, скорее всего, происходят из-за недостаточности регуляторных белков-ферментов. Также причиной появления липом нередко оказывается генетическая предрасположенность.

Пациенты имеют на этот счет свое мнение. Основная масса людей считает, что жировики появляются по причине закупорки сальных желез. Часть девушек уверенны, что липомы у них возникли от неправильного питания. Чтобы предотвратить возникновение жировиков либо убрать появившиеся липомы, дамы начинают тщательно следить за гигиеной кожи, кушать только полезную пищу. Как правило, такие действия не приводят к уменьшению или исчезновению опухолей, но соблюдать их, конечно, нужно. Стоит заметить, что было зафиксировано несколько случаев, когда женщины уверяли, будто избавились от липом после того, как перешли на овощи и фрукты, забыв о жирных блюдах.

Люди пытаются бороться с липомой и с помощью зеленого чая. Они пьют его, чтобы избавиться от шлаков, токсинов, считая, что именно они являются причиной возникновения жировиков на теле. На самом деле какой-либо связи между зашлакованностью организма и появлением липом с научной точки зрения найдено не было.

Избавление от жировиков на теле в домашних условиях

Ходить с жировиками никому не нравится. Но к доктору бегут далеко не все. Люди предпочитают лечить подобного рода болячки в домашних условиях. Вследствие этой несокрушимой любви к народной медицине на свет появились интересные рецепты избавления от жировиков на теле.

Самыми популярными средствами, которые используются для удаления жировиков в домашних условиях, являются компрессы и маски. К примеру, липому пытаются убрать с помощью отвара чистотела, либо компресса, сделанного из настоя крапивы или золотого уса. Жировики также мажут соком каланхоэ либо растительным маслом, соединенным с раздавленным зубком чеснока. Женщины с жировиками часто готовят сметанно-солевую либо каштановую маски, лечебную продукцию из красной глины.

Еще один необычный способ избавиться от жировиков – покрыть их пленкой, снятой из куриного яйца. Говорят, что иногда даже специалисты советуют таким образом избавляться от липом, конечно, в это верится с трудом. Но такой метод – не предел фантазий людей, занимающихся самолечением. Поскольку наши девушки весьма изобретательны и оптимистичны, они придумывают и более неимоверные способы удаления жировиков и свято верят в их эффективность. Например, представительницы прекрасного пола пытаются удалять жировики на теле корицей. Ее нужно кушать.

В ход идут и разные спиртовые компрессы, роль которых – разогреть кожу. Также используют специальные греющие пластыри. Такая любовь к согревающим, разогревающим кровь процедурам возникла потому, как, по мнению ряда специалистов, жировики боятся воздействия повышенных температур. Даже некоторые врачи советуют своим пациентам, которые имеют небольшие жировики на теле, чаще посещать парилку.

Лечение жировиков на теле луком: наружное и внутреннее

Представляем вам грозу жировиков – репчатый лук. Вот этот товарищ, по мнению любителей народных рецептов, действительно справляется с жировиками на теле. Причем используют его в любом виде. К примеру, можно просто меленько нарезать лук и прилаживать его к липоме по несколько раз вдень. Говорят, после таких действий все содержимое жировика вылезет наружу, и ранка быстро заживет.

Самолекари, которые любят что-то печь и смешивать, готовят более сложный луковый компресс. Сначала они запекают лук. Пока тот готовится, экспериментаторы должны сделают мыльную стружку. Использовать следует хозяйственное мыло. Когда лучок дойдет до кондиции, его нужно размять, смешать с мылом и, положив на бинтик, примотать к жировику на час. Такой компресс обычно делают раза три в день.

Вы удивлены тем, какой лук молодец? Это еще пустяки. Вот мужчины доказывают, что, регулярно кушая лук, тоже можно убрать жировики на теле. При этом компрессов никаких делать не нужно. Просто едите по луковице в день, и все липомы исчезают. Да, вот еще одно важное правило луковой терапии: отгрызая куски лука, обязательно заедайте их черным хлебом, без этого магия не сработает. Где логика всех этих действий и почему лук и хлеб, принимаемые внутрь, должны напугать липому, непонятно.

Укуси тебя комар

В летнее время убирать жировики на теле можно комарами. По крайней мере, так говорят. Больному нужно поймать большого и проворного комара и заставить его укусить страждущего просто в липому. В скором времени после укуса жировик должен исчезнуть, а почему он так сделает – загадка природы, разгадать которую наверняка мог бы только комар. Если искать здесь какую-то логику, то можно решить, что жировик исчезает, поскольку содержащийся в капсуле секрет выскакивает сквозь проделанное комариком отверстие. Но это невозможно. В общем, попробовать можно. Главное – заставить комара укусить вашу липому.

Вот кто будет более сговорчивым, так это пчелы. Их проще вынудить кусать неэстетичный жировик. К тому же этих трудяг можно найти не только летом. Что касается лечения жировиков на теле укусами пчел, то тут терапия развивается по нескольким сценариям. Большинство смельчаков утверждают, что достаточно одного укуса, чтобы липома пропала. Остальные настаивают на том, что жировики на теле исчезают после третьего. Что касается второго способа, то сначала вас должна укусить только одна пчела, а спустя несколько дней – две сразу.

Овца и баран против жировиков на теле?

Для удаления жировиков на теле вам потребуется не целая овца, а только клок ее шерсти. При этом говорят, что ее необязательно срезать с резво бегающей овцы. Шерсть также можно взять с одежды, например из полушубка. Итак, шерсть найдена. Теперь нужно помыть ее, а еще обдать кипятком. После того как она подсохнет, шерсть следует намылить и приделать пластырем к жировику. Периодически все это дело нужно обновлять. Процедура проводится до исчезновения жировика. Можно каждый раз не искать новую шерсть, а обрабатывать (кипятить) уже использованную. В этом есть смысл, ведь если опять и опять срезать шерсть, то так никаких полушубков не напасешься.

Как же убирать жировики с тела с помощью барана? Тут шерсть не нужна. Вам потребуется бараний жир. Берете ложку жира, подогреваете его и втираете горячим в жировик. Делайте процедуру два раза в день. После этого отдыхаем несколько дней и снова беремся за жир.

Как правильно удалять жировики на теле

Специалисты уверяют, что никакие примочки, компрессы, жиры, соки и шерсть не способны убрать жировики на теле. Такие вопросы нужно решать только в клинике, позабыв о народной медицине. Если жировик крошечный настолько, что его увидит далеко не каждый, то проводить оперативное вмешательство необязательно. Достаточно просто наблюдаться у специалиста. А вот если он большой, мешает, к тому же начали появляться признаки перерождения жировика, пациенту необходимо хирургическое лечение.

Итак, врачи сказали, что жировики на теле нужно удалять, а не чем-то смазывать. И вроде бы все люди должны поспешить в медицинский центр. Так нет, многие так и не пошли к специалисту, а просто раскрыли в себе талантливого хирурга. В ход пошли иголки, которыми пробивают жировики, чтобы выдавить его содержимое. Только вот таким способом нельзя убрать капсулу с жировой тканью. Даже если что-то и появится, то оставшаяся внутри часть липомы приведет к рецидиву. То есть в лучшем случае жировик вернется, но могут возникнуть и серьезные осложнения.

Люди также практикуют прижигание кожи разными составами. После того как на коже образуется корочка, они срывают ее и пытаются достать липому пинцетом. Чтобы избавиться от жировиков на теле, ненормальные даже разрезают тело в домашних условиях.

В общем, если вы не хотите травмироваться, оставить на коже шрамы, спровоцировать разрастание жировиков, заполучить заражение крови, то не удаляйте жировики на теле самостоятельно. К тому же некоторые липомы, которые окружают нервы либо прорастают сквозь мышцы, затруднительно удалять даже в клиниках. Отказавшись обращаться к докторам, вы также не можете быть уверенными, что лечите жировик, а не злокачественную опухоль.

Эффективное лечение липомы комплексным методом

Липома (жировик) — это доброкачественная опухоль, образованная из жировой ткани. Липома может быть как единичной, так и множественной. Чаще она локализуется под кожей, но может образовываться во всех местах организма, где имеется жировая ткань.

Локализация может быть не только подкожной. Жировики выявляются и во внутренних органах: легкие, печень, головной мозг, сердце. Обычно диагноз «липома» ставится людям в возрасте за 30 лет. Несмотря на свою доброкачественность, липома может перерасти в раковую опухоль.

Виды липом

Липофиброма. Такая опухоль состоит преимущественно из мягкой жировой ткани. Она медленно растет и не причиняет боли.

Фибролипома. Практически полностью состоит из фиброзных волокон, поэтому на ощупь такая опухоль твердая.

Миолипома. Опухоль, состоящая как их мышечных, так и из жировых клеток.

Ангиолипома. Образуется из жировой ткани и содержит клетки сосудов.

Почему образуются липомы?

Обычно липома возникает тогда, когда нарушаются процессы обмена в жировой ткани. В основном это касается процесса разрушения подкожных жировых отложений — липолиза.

Другими причинами образования жировика могут быть болезни поджелудочной железы и печени; гипофункции гипофиза и щитовидки.

Часто липомы возникают при диабете, алкоголизме, развитии рака верхних дыхательных путей. Врачи не исключают, что предрасположенность к липомам может передаваться по наследству.

Как распознать липому

Липома представляет собой мягкую, эластичную, подвижную опухоль, образующуюся под кожей. Она безболезненная и легко пальпируется. При нажатии на липому боль не возникает. Исключение составляют множественные липомы, которые образуются по ходу нервных стволов. При надавливании на такой жировик человек может испытывать дискомфорт, так как задевается нерв.

Липомы отличаются по внешним признакам и составу тканей. Липофиброма — мягкая, фибролипома — плотная, ангиолипома пронизана кровеносными сосудами, миолипома имеет бугристую форму из-за мышечных волокон.

Для всех липом характерна одна особенность — если человек худеет, то размер жировика не меняется. Иногда он даже увеличивается.

Как проходит диагностика липом

Для уточнения диагноза пациенты проходят ряд обследований. Если липома находится во внутренних органах, то необходимо тщательно обследовать область поражения, чтобы определиться с особенностями патологического процесса.

Чаще всего в программу диагностики входит несколько процедур.

• Рентген грудной клетки, конечностей, брюшной полости. Позволяет диагностировать липомы независимо от их локализации.
 
• УЗИ. С помощью ультразвука сканируются внутренние органы и мягкие ткани для определения размеров и контуров жировика.
 
• Компьютерная томография. С ее использованием проводится дифференцированная диагностика жировика с другими опухолями.
 
• Магнитно-резонансная томография. Применяется для детального изучения состояния внутренних тканей и органов в зоне поражения.
 
• Биопсия (ножевая или пункционная). Ее проводят, если необходимо уточнить природу опухоли.
 

Лечение липомы

Липомы быстро растут, а также могут перерождаться в раковую опухоль (липосаркому), поэтому необходимо позаботиться о своевременном и качественном лечении. Чтобы терапия действительно была эффективной, можно обратиться в зарубежные клиники.  Лечение кожных заболеваний с dermatological-clinic.com поможет разобраться в финансовых и организационных вопросах.

Жировик необходимо удалять. Для этого современная медицина применяет несколько методик: традиционная хирургия, лазерное удаление, ультразвуковая, криогенная и радиоволновая деструкция, а также радиохирургия. Перечисленные методики показаны при локализации жировика во внутренних органах, в районе глаза и в черепной полости.

Если диагностируется множественные жировики по всему телу, то удалению подлежат только крупные опухоли. Пациента консультирует эндокринолог и иммунолог, после чего составляется комплексная программа лечения. В нее входит диета, прием витаминов и липолитических ферментов, иммунных и противовоспалительных препаратов, гормональных лекарств. Если необходимо, назначаются инъекции в опухоль для прекращения ее роста и уменьшения в размерах.

Хирургические вмешательства в клиниках за рубежом проводятся малоинвазивными способами, поэтому на теле не остаются видимые рубцы.

симптомы, лечение, причины болезни, первые признаки

Описание

Жировик (липома) – образование, состоящее из жировой ткани и покрытое фиброзной оболочкой.

В большинстве случаев жировик располагается в подкожно-жировой клетчатке, но также может встречаться поражение внутренних органах, которые имеют жировую прослойку (легкие, поджелудочная железа и т.д.).

Встречается с одинаковой частотой среди женщин и мужчин. Наиболее часто жировик обнаруживается у людей 20 – 30 лет, однако от данной проблемы также не застрахованы как дети, так и лица пожилого возраста.

В настоящее время специалисты затрудняются назвать точные причины появления жировика. Считается, что не малую роль играет гиподинамия. Малоактивный образ жизни приводит к нарушению метаболизма в организме. Кроме того, гиподинамия приводит к снижению моторики кишечника, что является причиной затруднения выведения из организма продуктов жизнедеятельности. Также не стоит забывать о качестве продуктов питания, в составе которых могут присутствовать вещества, негативно влияющие на обмен веществ.

Вследствие перечисленных факторов в организме происходит накопление вредных веществ, что может привести к закупорке протоков сальных желез. В некоторых случаях это является причиной образования жировика. Помимо этого, повышенный риск образования липомы имеют люди, страдающие гормональными нарушениями, в том числе сахарным диабетом.

Липома считается доброкачественным образованием. Крайне редко наблюдается перерождение липомы в злокачественную липосаркому. Обычно это случается, если в течение многих лет человек не обращался за помощью к специалисту, что привело к достижению липомы внушительных размеров. Также негативно сказывается частая травматизация образования. Поэтому настоятельно рекомендуется обращаться за помощью к врачу при появлении жировика любого размера, даже если образование не приносит никакого дискомфорта. Также стоит отметить, что категорически запрещается пробовать самостоятельно удалить жировик, так как это может привести к присоединению инфекции.

Симптомы

Фото: svbclub. biz

Жировик (липома) проявляется мягким на ощупь уплотнением под кожей. Располагаются жировики абсолютно на любом участке тела, где имеется жировая ткань. Поэтому данные образования можно встретить как на лице, волосистой части головы, так и на спине, верхних и нижних конечностях, животе, груди. Размеры таких образований разнообразны. Для жировика, расположенного на лице (веках, спинке носа и т.д.), характерен небольшой размер, который зачастую не достигает величины спичечной головки. Жировики, расположенные на теле, достигают больших размеров, которые можно сравнить с размерами горошины, грецким орехом и т.д.. Скопление на одном участке образований небольших размеров носит название «липоматоз». Обычно это характерно для локализации на лице, реже данное явление встречается на теле. При тщательном наблюдении за возникшим образованием можно отметить очень медленный рост, что очень важно в проведении дифференциальной диагностики.

В большинстве случаев появление липомы длительное время остается без внимания, так как их образование не сопровождается никакими субъективными ощущениями (отсутствуют болевые ощущения, локальное повышение температуры, зуд). Легче заметить появление жировика на открытом участке тела. Появление определенного дискомфорта возможно, например, при натирании жировика одеждой. Наиболее часто такое явление можно обнаружить при локализации жировика на шее, где ежедневно кожа подвергается натиранию воротником, что и является причиной появления субъективных жалоб. При ощупывании образования отмечается мягкая консистенция, при больших размерах липомы можно выявить дольчатую структуру.

Диагностика

Фото: ProGidroz.Ru

Заметить образование может врач абсолютно любой специализации во время медицинского осмотра. В ходе опроса выясняются субъективные жалобы, время возникновения образования и скорость роста. Обычно пациент затрудняется ответить на вопрос о времени возникновения образования, но отмечает очень медленный рост. Также особое внимание уделяется отсутствию какого-либо дискомфорта в области появления липомы. Во время ощупывания образования врач отмечает мягкую консистенцию. При внушительных размерах образования отмечается дольчатое строение.

Наиболее точную информацию можно получить в ходе исследования содержимого жировика. Для этого выполняется пункция, после чего полученный материал тщательно изучается под микроскопом. Необходимость в пункции отпадает, если назначена хирургическая операция, так как после удаления липома отправляется на гистологическое исследование, где тщательно изучается ее содержимое.

Лечение

Фото: medicinetrip.ru

Некоторые люди, имея липому небольшого размера, расположенную на закрытом участке тела, не обращаются к специалисту для решения имеющейся проблемы. Другое дело, если локализация жировика обуславливает косметический дефект (на открытом участке тела, в особенности на лице).

Липомы, размер которых превышает 3 см, удаляются хирургическим путем. Учитывая небольшую поверхность операционного поля и поверхностное расположение липомы, хирургическая операция может проводиться под местной анестезией. Такое решение избавляет пациента от возможности развития побочных эффектов, которые зачастую встречаются после использования общей анестезии. Операция, как правило, длится не более 1 часа. В ходе операции удаляется не только содержимое липомы, но также и сама капсула образования. Устранение капсулы позволяет максимально снизить риск рецидива липомы, а также спасает от развития послеоперационных осложнений. Однако у данного метода лечения имеется значительный недостаток: наличие послеоперационного шва.

Существует метод, не оставляющий после себя никаких дефектов на коже. Он заключается в инъекционном введении в жировик специального лекарственного средства, действие которого направлено на лизис содержимого липомы, благодаря чему происходит рассасывание патологического скопления жировой ткани. Несмотря на положительную сторону медикаментозного способа удаления жировика, существуют определенные недостатки:

• удаляются таким способом липомы, размер которых не превышает 1 – 2 см;
• ожидаемый эффект достигается лишь спустя 1 — 2 месяца от начала лечения;
• приблизительно у 1/3 пациентов отмечается отсутствие положительного результата лечения;
• в некоторых случаях наблюдается рецидив заболевания, то есть повторное появление жировика на том же участке тела, где он располагался прежде.

Наиболее современным и безопасным методом лечения липомы является удаление с помощью лазера. Данный метод имеет ряд преимуществ:

• высокая точность воздействия луча, благодаря чему практически не затрагивается окружающая здоровая ткань;
• удаляется не только содержимое липомы, но и сама капсула, что значительно снижает риск развития рецидива;
• луч лазера оказывает дезинфицирующий и коагулирующий эффекты на края раны;
• отмечается скорейшее заживление по сравнению с другими методами лечения липомы;
• снижается риск осложнений и побочных эффектов.

Длительность операции зависит от размера и локализации образования, в среднем составляет 15 – 40 минут.

Однако, даже учитывая все вышеперечисленные преимущества лазерного удаления, липомы больших размеров настоятельно рекомендуется удалять хирургически.

При обнаружении на теле образования следует обратиться к специалисту для диагностики и дальнейшей тактики лечения. Затягивать с данным процессом не рекомендуется, так как любой жировик со временем увеличивается в размерах, что может привести к некоторым осложнениям. Также не стоит забывать, что после удаления липомы небольшого размера косметический дефект практически отсутствует, в то время как при удалении образования внушительного размера невозможно избежать формирование рубца.

Лекарства

Фото: venerologiya.ru

Лекарственные средства в лечении липомы практически не используются, так как основным методом лечения остается хирургическое удаление.

Во время операции используются местные анестетики (новокаин, лидокаин). Основным противопоказанием к применению данной группы препаратов является наличие у пациента индивидуальной непереносимости к тому или иному средству. Аллергическая реакция может проявляться от появления высыпаний на коже (крапивницы) до развития такого опасного состояния, как анафилактический шок. Поэтому крайне важно перед операцией сообщить своему лечащему доктору о наличии аллергии на местный анестетик, если такова имеется. Наиболее часто встречается аллергия на новокаин, что связано с особенностями его химического строения.

Обычно послеоперационный период не отягощается никакими побочными эффектами, в том числе отсутствует боль. Поэтому назначение обезболивающих средств, которое можно встретить после проведения более крупных хирургических вмешательств, не требуется.

Народные средства

Фото: liberty-rb.ru

Народные средства обладают некоторой эффективность лишь при незначительных размерах жировика. Для этого используются средства, способные улучшить микроциркуляцию в области образования. С этой целью можно использовать чеснок, который обладает выраженными раздражающими свойствами. Для приготовления средства понадобится 1 долька чеснока, которую следует тщательно растереть в однородную массу, похожую по своей консистенции на кашицу. Затем в полученную массу нужно добавить несколько капель масла. Наиболее подходящим для этого является подсолнечное или льняное масло. Полученный фитопрепарат рекомендуется втирать в область жировика 1 раз в день. Местное воздействие чеснока на кожу вызывает усиление притока крови к тканям.

Также известно, что компрессы с калиссией душистой (в народе называют «золотой ус») способны справиться с жировиками диаметром до 3 мм. Для этого свежий лист растения накладывается на проблемный участок, где располагается жировик, накрывается пищевой пленкой и перебинтовывается. Компресс рекомендуется оставлять на всю ночь, чтобы время воздействия составило 10 – 12 часов.

Некоторые используют компресс, приготовленный на основе репчатого лука и хозяйственного мыла. Для его приготовления понадобится измельчить репчатый лук, натереть на крупной терке хозяйственное мыло. Затем подготовленные компоненты смешиваются и отправляются на водяную баню для соединения в единую массу. После остывания полученная смесь накладывается на область жировика под повязку. Такие компрессы можно делать до 3 раз за день. Время воздействия компресса составляет 1 час. Рекомендуется ежедневно накладывать компрессы до полного рассасывания липомы.

С той же целью используется маска, в состав которой входят пищевая соль, мед и сметана. Перечисленные компоненты смешиваются в равных пропорциях до достижения однородной массы. После чего полученная маска наносится на жировик, а затем спустя 20 – 30 минут смывается теплой водой. Данную процедуру рекомендуется выполнять ежедневно до устранения жировика.

Использованию любого из перечисленных средств должно предшествовать обращение к специалисту. Именно врач поможет разобраться в эффективности средств народной медицины, выявить противопоказания и помочь в выборе наилучшего средства. Также важно еще раз подчеркнуть, что использование таких средств возможно лишь при небольших размерах жировика. При отсутствии эффекта в течение длительного времени рекомендуется обратиться к врачу для назначения медикаментозного лечения или хирургического вмешательства.

Информация носит справочный характер и не является руководством к действию. Не занимайтесь самолечением. При первых симптомах заболевания обратитесь к врачу.

Задайте Ваш вопрос доктору

Что такое липома и почему появляется как её лечить

Под кожей появляются небольшие бугорки.

Они растут медленно и обычно не доставляют неудобств.

Это липомы — образования, которые формируются из жировых клеток под поверхностью кожи.

Врачи считают липомы доброкачественными образованиями, то есть изначально они не опасны. Но могут серьёзно навредить. Поэтому за любыми их изменениями нужно следить.

В чём разница между липомой и атеромой?

Пациенты нередко путают эти доброкачественные образования, несмотря на разное происхождение. Да, внешне их сложно отличить. Но симптомы и осложнения заболеваний не похожи и поэтому врачи лечат их разными методами. О природе липомы мы рассказали. Теперь опишем суть атеромы.

Так называется кожная киста, которая возникает при засорении сальных желёз. Она состоит из продуктов жизнедеятельности желёз, закрытых оболочкой.

В основном появляется на голове. Не формируется на участках тела, где нет сальных желёз.

Она часто воспаляется. Возникает припухлость и боль в области атеромы. Любые опухоли этого типа нужно удалять в срочном порядке. Лекарства не помогут.

А вот липомы по большей части безвредны и с ними можно прожить десятки лет.

О том, что делать с липомой, мы подробно поговорим позже. Пока сосредоточимся на опознании образования.

Как выглядит липома

Жировые мягкие подкожные образования не закреплены на одном месте и немного сдвигаются, если на них надавить. Кожа над липомой не меняется. Она выглядит здоровой — не темнеет, не краснеет и сохраняет нормальную эластичность.

Насколько большой выглядит липома?

Новообразования растут очень медленно. За несколько лет они достигают 2-3 см, и лишь в самых редких случаях разрастаются до 10 см. Такие липомы называют гигантскими.

Чем больше липома, тем она опаснее. Не сама по себе, а потому что давит на соседние ткани и может нарушить циркуляцию крови. Кроме того, большие новообразования — серьёзная косметическая проблема, особенно когда они формируются на открытых частях тела.

Иногда вырастает не одна липома, а несколько. Но у большинства пациентов их не больше одной-двух. Десятки липом — редкость. С этой проблемой сталкиваются в основном мужчины. Врачи называют явление множественным семейным липоматозом.

От описания липом перейдём к причинам их возникновения.

Почему появляются липомы

Врачи до сих пор не знают точно, почему образуются липомы. Некоторые люди наследуют предрасположенность к формированию этих новообразований. Однако известно лишь небольшое количество таких случаев.

Впрочем, кое-что врачи доказали. Чаще всего липомы возникают у людей с болезнями:

• Синдром Коудена

Встречается у одного человека из миллиона. Проявляется большим количеством образований, которые возникают в желудочно-кишечном тракте и других органах.

• Синдром Банаян-Райли-Рувалькаба

Один из вариантов синдрома Коудена. Вызывает рост множества доброкачественных образований и задержку в умственном развитии. Повышает риск рака.

• Синдром Гарднера

У больных вырастают доброкачественные новообразования. В основном на коже и костях.

• Болезнь Маделунга

Рост жировых масс вокруг спины, шеи и плечевого пояса. Малоизученное заболевание — известно лишь 300 случаев.

• Болевое ожирение

Редкое расстройство, при котором формируется множество болезненных липом.

Некоторые исследователи связывают появление липом с ранениями после сильного удара. Посттравматические липомы.

Другие факторы риска:

• Ожирение
• Диабет
• Высокий уровень холестерина
• Болезнь печени

У детей липомы встречаются очень редко. Да и у взрослых они вырастают в основном не в молодости, а ближе к 40 годам. Чаще всего они формируются у мужчин и женщин от 40 до 60 лет, особенно если в семье известны случаи липом.

Врачи предполагают — до 1% населения Земли поражено такими образованиями. Вероятно, даже больше. Точно узнать нельзя, ведь многих людей новообразования не беспокоят и они обращаются к доктору только чтобы узнать, почему воспаляется липома.

В каких местах обычно появляются липомы

Новообразования из жировой ткани могут возникнуть на любом участке тела. Однако их любимые места:

• Грудь
• Плечи
• Руки
• Шея
• Подмышки

Где липома образуется достаточно редко?

На спине и животе, а также рядом с внутренними органами, костями и мускулами.

В зависимости от местоположения липомы делят на несколько типов:

• Липомы молочной железы

Формируются у женщин после менопаузы. Появляются внутри железы и протекают бессимптомно. Врачи выявляют их случайно — на УЗИ или маммографии. Липома не опасна и крайне редко превращается в рак.

• Липомы головного мозга

Могут появиться в любом отделе мозга, но не влияют на здоровье, поскольку не имеют симптомов. Лечить их не нужно. Операция не принесёт пользы, да к тому же ещё и опасна возможными осложнениями.

• Липомы спинного мозга

Могут нарушить мочеиспускание и вызвать боль в спине. Крупные новообразования иногда сдавливают спинной мозг, но такие случаи редки. Образования удаляют хирургически.

• Эпидуральный липоматоз

Избыточное скопление жира между позвонками и спинным мозгом. Формируется при синдроме Кушинга и сильном ожирении. Лечится снижением веса.

• Ангиомиолипома

Образование из жировой ткани и чрезмерно увеличенных сосудов. Вырастает в поясничном и грудном отделах позвоночника. Иногда давит на нервные окончания, что вызывает боль в спине — такие новообразования нужно лечить. Маленькие липомы удалять не обязательно.

Липома часто вызывает осложнения и большую роль тут играет в каком месте она появилась. Практически любое новообразование может стать опасным.

Чем опасны липомы

Липомы безвредны.

Бо́льшая их часть.

Они растут очень медленно и обычно не доставляют дискомфорта. Пока не становятся слишком большими и не начинают давить на окружающие нервы, органы и сосуды. Тогда возникает боль.

Если вам поставили диагноз липома, это не приговор. Скорее всего, вы проживёте с ней долгие годы и крайне редко будете вспоминать о её существовании.

Или вам не повезёт.

Липома растет и превратится в гигантское новообразование больше 10 см. Будет давить на позвоночник. На другие органы. Например, образование рядом с кишечником часто вызывает запоры и рвоту.

Во что может переродиться липома?

У врачей пока нет единого мнения насчёт превращения доброкачественного новообразование в раковые клетки.

Вот одна точка зрения.

Злокачественная липома из жировой ткани называется липосаркомой. Она — не результат перерождения липомы, а отдельный вид. Некотрые лечащие доктора иногда путают липому и липосаркому.

Но у врачей есть и другое мнение.

В липоме содержатся доброкачественные и злокачественные клетки. В редчайших случаях она перерождается.

Подытожим.

Вероятность превращения жировика в рак пока под вопросом. Но точно известно, что он не всегда остаётся безвредным. Иногда его нужно лечить.

Диагностика и выявление липомы

Обычно врачи диагностируют липомы во время осмотра. Они обследуют новообразование и проверяют ощущения пациента. Им хорошо известно как выглядит липома, так что в большинстве случаев дополнительные анализы не нужны.

Впрочем, есть исключения.

На липому похожи и другие новообразования. Иногда простого осмотра недостаточно, чтобы их различить — необходимы исследования:

Врач отрезает небольшую часть образования и проверяет образец под микроскопом. Так он выявляет признаки рака.

• УЗИ, МРТ и рентгенография

Эти исследования показывают новообразования на внутренних органах.

Также с помощью УЗИ доктор легко определяет, какое образование липома, а какое — атерома.

Чем липома отличается от жировика

Ничем.

Это два названия одного новообразования. Просто в народной среде образование из жировой ткани принято называть жировиком, а вот врачи именуют его липомой.

Если вам поставят такой диагноз, то не разделяйте эти понятия и не путайтесь, когда врач будет называть образование по-разному. Термины не проблема. Главное — чтобы доктор правильно вылечил новообразование, без осложнений и рецидивов.

Как избавиться от липомы

Если у вас липома, то удалять её не нужно. Скорее всего. Но иногда люди хотят избавиться даже от безвредных жировиков, потому что новообразования:

• Быстро растут
• Вызывают боль и дискомфорт
• Нарушают работу органов
• Портят внешний вид

Порой врачи назначают удаление образований, которые не удалось диагностировать как липомы. Неизвестные новообразования лучше убрать — так вы уменьшите угрозу рака.

Как врачи лечат липому?

Основные методы:

• Хирургическая операция

Доктор надрезает кожу над образованием, а потом выдавливает новообразование. Чем крупнее липома, тем больше должен быть надрез. Метод не всегда успешен, поскольку врачу сложно удалить всю липому целиком, и она часто вырастает снова.

Так как липома состоит из жира, то её можно выкачать через тонкую трубку. Липосакция успешно уменьшает размер новообразования.

Врач вводит стероиды внутрь липомы, после чего она сжимается и больше не мучает. Процедура не убирает образование.

• Удаление лазером

Безопасная операция, которая устраняет новообразования крупнее 3 см. Лазерный луч не повреждает здоровые ткани, предотвращает кровотечение и инфицирование.

Как лучше удалить липому?

Врач выберет подходящий метод лечения после проверки образования. Ему нужно знать:

• Размер липомы
• Количество новообразований
• Семейную и личную историю рака кожи
• Ощущения от образования

К сожалению, самостоятельно избавиться от неё невозможно. Если липома мешает или быстро растёт, то сходите на осмотр к доктору. К какому именно? Сейчас мы об этом поговорим.

Кто лечит липомы

Врач дермато-хирург диагностирует и удаляет новообразования из жировой ткани. Он занимается всеми подкожными образованиями.

Так что если Вам интересно, какой врач устраняет липомы, то нужно обратиться именно к такому специалисту. 

Дома нельзя удалять жировик. Вы не сможете избавиться от липомы самостоятельно — она просто отрастёт и скорее всего, воспалится. И вам придётся идти к дермато-хирургу. Лучше записаться на приём сразу — так вы сэкономите время и уберёте проблемную липому без лишних хлопот.

Куда обращаться для лечения липомы?

Подойдёт любая клиника с дермато-хирургами. Возможно такая есть в Вашем районе или кто-то из знакомых посоветует подходящее учреждение.

Ещё вариант — сходите в клинику «Лазерсвит».

Что в ней хорошего?

Врачи клиники «Лазерсвит» — не молодые доктора, недавно окончившие медицинский университет. У нас работают специалисты с опытом более 17-ти лет.  Дерматологи и дермато-хирурги высшей категории. Они успели осмотреть свыше 100 000 человек и прекрасно разбираются во всех видах новообразований. Прошли обучение за рубежом. Изучили последние исследования по разным типам образований.

Наши дермато-хирурги удаляют липомы с помощью лазера или скальпеля. Стоимость процедуры зависит от положения и размера новообразований — удаление образований на голове обычно дороже. При необходимости можно убрать несколько липом. Быстро, безопасно, безболезненно.

Запишитесь на приём в клинику «Лазерсвит» и навсегда разберитесь с опасными или раздражающими опухолями.

почему появляются и как выглядят липома, о чем сигналит организм, причины возникновения под кожей, симптомы

Однажды, найдя у себя под кожей образование в виде бугорка, стоит задуматься, что это может быть. Чтобы исключить самые плохие предположения, вы должны знать, как выглядит жировик, и что он собой представляет. Он имеет ещё несколько распространенных названий: липома, жировая опухоль. Любой из них представляет собой доброкачественное образование. А образуются они из жировых клеток. Из этого следует, что возникать такая опухоль на теле может везде, где есть клетчатка жира. Исключено его появление лишь на ладошках и на ступнях.

Как образуются жировики на теле

Липома образуется в капсуле, где и содержится жир. Образования возникают под кожей. Дотронувшись до жировика, вы почувствуете ее. А то, что находится он в капсуле, и способствует разделению от нормальных здоровых клеток.

Особенности жировиков вы должны знать, чтобы не пугаться при его появлении. Липома может быть:

• симметричной
• множественной.

Второй вид делает кожу очень бугристой, от чего внешний вид становится совсем непривлекательным, особенно, если образуются на хорошо заметных частях тела. Дефект, конечно, не из приятных. Болеть жировик может начать, а все может пройти и без осложнений. Почему он может начать болеть:

1. Если жировик образовался рядом с нервными окончаниями.
2. Если происходит сдавливание соседних органов, мешая их работе.
3. При воспалении, но происходит это очень редко.

На видео рассказывается, от чего появляются жировики на теле:

Как выглядит подкожный жировик на лице

Как распознать жировик? Обычно он принимает круглую или овальную форму с четкими границами, выступает над поверхностью кожи. Дотронувшись до него, вы ощутите плотное образование, которое достаточно подвижно при нажатии. Поверхность липомы гладкая, кожа в области образования остается телесного цвета. Обычно жировики безболезненны. Размер образования может быть разным. Но в большинстве случаев составляет от 1 см до 1, 5 см. Есть случаи, при которых липомы разрастаются до 6 см.

Как выглядит жировик внутри? Если вы хотите знать, какое строение имеет жировик, то вам будет интересно, что строение у него дольчатое, как у мандарина. Нащупать просто пальцами дольки не удастся из-за толстого слоя кожи и самой капсулы. Кроме жира в состав жировика входят соединительные ткани.

Особенно нужно сказать о жировиках, которые возникают на лице. Часто возникают такие формы, которые похожи на зернышко проса, имеющего белый цвет. Эти образования называют милиумы. Если же пятна немного желтоватые, которые возвышаются или совсем плоские, то это ксантомы.

Опасен ли жировик на теле подробно указано в данной статье.

Как выглядит подкожный жировик на теле, подробно указано в данной статье.

Как происходит удаление бородавок на лице лазером, подробно указано здесь: https://soinpeau.ru/lechenie/borodavok/udalenie-lazerom-ili-azotom-chto-luchshe.html

Основные причины появления

Сразу стоит сказать, что формы человека, его телосложение и то, сколько жирной пищи он употребляет, не является прямой причиной образования жировиков. Даже у худого истощенного человека могут развиваться жировики. Личная гигиена, то есть ее несоблюдение, тоже не является причиной образования. Почему же тогда возникают жировики?

Официального ответа в медицине не существует. Но все же есть некоторые предположения и гипотезы. Их можно и взять за основу.

1. Первое предположение заключается в том, что жировики возникают от болезни нервной системы или вегетативной.
2. Травмы, которые ранее перенес человек. Исследования показали, что после травм головы или спины, там возникали жировики. Даже обычное длительное воздействие на участки кожи может послужить причиной.
3. Нарушение обмена веществ в жировой ткани, что приводит нестабильности липолиза, то есть нарушается процесс отложения жира в тканях.
4. Заболевания поджелудочной и почек.
5. Диабет.
6. Злокачественная опухоль, находящаяся в верхних дыхательных путях.
7. Нарушения функции щитовидки и гипофиза.
8. Зависимость от алкоголя.

Также отдельно можно выделить причины, которые характерны для появления жировиков у женщин.

Статистика говорит о том, что чаще всего с проблемой появления жировиков сталкиваются женщины. Возраст таких женщин составляет от 30 до 50 лет. Это объясняют тем, что происходят изменения в жировой ткани. Часто жировики появляются на груди – на молочных железах. Маммологи объясняют это так:

• были сильные удары и повреждения;
• неправильная работа иммунной системы;
• курение;
• радиация;
• нарушение гормонального фона, например, в период климакса.

Часть ученых считает, что причиной возникновения липом является наследственность. Другие же считают, что одного этого фактора недостаточно. Говорят, что наследственность как бы дает толчок основной причине возникновения жировика. Наследственная обремененность говорит о появлении жировика. Также, если липома появилась в подростковом возрасте, то это тоже наследственная реакция. Все эти мнения и предположения высказывали медики.

Причины возникновения с точки зрения народной медицины

Стоит сказать, что и народная медицина не осталась в стороне. Она выдвигает свои причины появления жировиков. Чаще всего звучит мнение, что очень сильная зашлакованность организма сказывается на появлении липом. Что же может привести к такому состоянию?

• отсутствие режима питания;
• малоподвижный образ;
• отсутствие в питании продуктов, которые содержат витамины и минералы;
• плохая работа систем выделения организма.

Продукты распада начинают накапливаться в организме, не выводясь из него, в результате процессы обмена нарушаются. Бывает, что причиной считают болезнь печени или желчного пузыря. Медики ни опровергают, ни подтверждают подобные причины.

Узнав обо всех возможных факторах, которые могут вызвать жировики, вы сделаете выводы. В каждом конкретном случае нужно рассмотреть работу организма в целом, тогда будет ясна картина.

Как образуется липома на руках

В местах, где находится жировая клетчатка, начинается скопление жира, который находится в капсуле. Проникать липома может очень глубоко, может образовываться между мышцами, а также между пучками сосудов, иногда доходя до надкостницы. Чаще всего возникают на ногах, животе, руках, голове и шее. Но может встречаться и на теле, несмотря на то, что в некоторых местах слабо выражена жировая ткань. Возникнуть жировик может даже у ребенка.

Как удалить жировик на веке глаза можно узнать тут.

В любом случае консультация специалиста не помешает. Если вы обнаружили у себя жировик, то лучше его вылечить, не допуская перерождения в более серьезные виды образований. Пока жировик не болит, он не приносит дискомфорт. Но если он начнет болеть, то в этом случае поход к врачу отменить нельзя.

Какие народные средства от жировиков на спине применяются чаще всего, указано в данной статье.

Из данной статьи можно узнать, как убрать жировики на лице.

Можно ли убрать жировик под глазом, подробно указано в данной статье здесь: https://soinpeau.ru/lechenie/zhirovikov/kak-ubrat-pod-glazami.html

Отчего может болеть и расти липома

Если липома перешла в стадию воспаления, то это достаточно серьезно. Очень часто жировик просто перестает развиваться, останавливаясь. Но в какой-то момент начинает болеть и воспаляться. А при первой стадии происходит увеличение в размерах, а затем возникает боль, которая носит ноющий характер, жировик краснеет.

Если на него нажать, то чувствуется жидкость внутри, появляется боль. Но от чего может пойти процесс воспаления?

• одежда, которая очень тесно сидит и плотно прилегает к коже;
• неоднократные травмы в области образования жировика;
• неудачное самостоятельное удаление образования.

Если липома воспалилась, сопровождаясь всеми этими признаками, то трогать ее ни в коем случае нельзя. Нужно обратиться к специалисту, который вам поможет. Нужно будет сдать ряд анализов, отсеяв злокачественность опухоли. Любой доктора вам скажет, что удалять и оперировать место воспаления нельзя, когда сам процесс еще не остановлен.

Если жировик воспалился на голове, то он будет сопровождаться зудом, отеком и иногда выпадением волос.

Почему они могут появляться по всему телу

Что значит, если появилось много жировиков? Липоматоз – так называется заболевание, в результате которого жировики распространяются по всему телу. Медики считают, что это может значить из-за нарушения обмена веществ. Но нельзя исключать и все вышеназванные причины появления отдельных жировиков. Существует несколько форм образования липоматоза:

• смешанная форма;
• диффузная форма;
• узловатая форма.

Обычно многочисленные узловатые формы появляются на конечностях и туловище. Процесс может охватить любые участки тела, но формирование происходит в пределах внутренних органов. Обычно множественные высыпания протекают медленно, но бывает, что опухоли очень быстро растут. Развиваться болезнь может в любом возрасте, даже у детей. Кстати, у детей эти образования могут быть симметричными. Например, возникать на плечах, предплечьях и бедрах.

Что можно предпринять и как удалить

Какие меры нужно предпринимать при липоматозе? Необходимо наладить свой образ жизни, в том числе и питание. Если взяться за лечение сразу, то коррекция питания даст очень хорошие результаты. Чтобы симптомы болезни пошли на спад, нужно употреблять правильную пищу, которая приведет к снижению веса. Отказавшись от алкоголя и курения, вы быстрее достигните нужного эффекта.

Какие принципы питания нужно учитывать:

• питание сделать дробным – 6 раз в день;
• уменьшить количество жирной еды;
• исключить из рациона питания хлебобулочные изделия, сахар и холодную пищу.

Чтобы наладился водный процесс в организме, нужно пить побольше горячего чая и отваров растений. Это приведет к улучшению работы почек. Не нужно затягивать поход к врачу. Специалист поможет определить, не перерастут ли жировики в более серьезные формы. Даже если ваши анализы идеальные, иногда приходится удалять жир, посредством надреза. Стопроцентной уверенности в том, что липомы не станут появляться снова, нет. Такие клетки склонны к разрастанию.

Если же липомы не беспокоят, а состояние больного стабильно и нет никаких опасений, то трогать жировики не нужно. Просто наблюдайтесь у специалиста, ходите на приемы и сдавайте анализы.

Чтобы остановить появление липом, можно использовать некоторые народные методы. Настойка болиголова при приеме внутрь хорошо справляется с процессом приостановки распространения жировиков. Вместе с этой настойкой можно принимать отвар трав. Крапива, валериан, календула и зверобой настаивают в крутом кипятке и пьют около 3 недель. Из растения болиголова часто делают мази, прикладывая их к местам поражения. Если и это не поможет, то стоит обратиться к врачу, где могут провести манипуляции с лазерам.

Жировики возникают достаточно часто при нынешнем ритме жизни. Как пойдет процесс дальше – неизвестно. Поэтому следите за своим состоянием, не запускайте жировики, предотвращайте появление серьезных форм болезни.

Также рекомендуем ознакомиться с ценой на удаление жировика лазером в этом материале.

Наш мозг видит мужчин как целое, а женщин как части

Взглянув на полку для журналов в любой кассе супермаркета, вы поймете, что женщины часто становятся объектом сексуальной объективизации. Новое исследование показывает, что мозг на самом деле обрабатывает изображения женщин иначе, чем изображения мужчин, что способствует этой тенденции.

Согласно исследованию, опубликованному 29 июня в Европейском журнале социальной психологии, женщины с большей вероятностью будут отделены мозгом и рассматриваться как части, а не как целое. С другой стороны, мужчины обрабатываются как единое целое, а не как сумма их частей.

«Каждый день обычных женщин сводят к их сексуальным частям тела», — сказала автор исследования Сара Жерве, психолог из Университета Небраски в Линкольне. «Это не только то, что супермодели или порнозвезды приходится иметь дело с.» [6 гендерных мифов, разрушено]

Объективация вредит
Многочисленные исследования показали, что ощущение объективизации вредно для женщин.Из-за того, что они смотрят на глаза, женщины могут хуже сдавать экзамены по математике, а самосексуализация или проверка собственной формы связаны с телесным стыдом, расстройствами пищевого поведения и плохим настроением.

Но все эти результаты были сосредоточены на восприятии сексуализации или объективизации, сказал Жерве LiveScience. Она и ее коллеги задавались вопросом о взгляде смотрящего: действительно ли люди объективируют женщин больше, чем мужчин?

Чтобы выяснить это, исследователи сосредоточились на двух типах умственной обработки: глобальном и локальном. Глобальная обработка — это то, как мозг идентифицирует объекты в целом. Его обычно используют при распознавании людей, где важно не только знать, например, форму носа, но также и то, как нос расположен по отношению к глазам и рту. Локальная обработка больше фокусируется на отдельных частях объекта. Например, вы можете узнать дом только по его двери, тогда как вы с меньшей вероятностью узнаете руку человека, не увидев остальную часть его тела.

Если женщины объективированы сексуально, люди должны обрабатывать свое тело более локальным способом, уделяя особое внимание отдельным частям тела, таким как грудь.Чтобы проверить идею, Жерве и ее коллеги провели два почти идентичных эксперимента с 227 студентами. Каждому человеку были показаны несексуальные фотографии, на каждой из которых изображен молодой мужчина или молодая женщина, всего 48 фотографий. Увидев каждое исходное изображение всего тела, участники увидели две расположенные рядом фотографии. Одно было оригинальным изображением, а другое — оригиналом с небольшим изменением груди или талии (выбрано, потому что это сексуализированные части тела). Участники должны были выбрать, какое изображение они видели раньше.

В некоторых случаях второй набор фотографий увеличивался только до груди или талии, предлагая участникам выбрать ту часть тела, которую они видели ранее, вместо той, которая была изменена.

Объективизация женщин
Результаты показали явный раскол между изображениями мужчин и женщин. При просмотре женских изображений участники лучше распознавали отдельные части, чем сопоставляли фотографии всего тела с оригиналами. С мужскими образами все было наоборот: люди лучше узнавали парня в целом, чем отдельные его части.

Люди также лучше различали отдельные части тела женщин, чем отдельные части тела мужчин, что еще раз подтверждает локальную обработку или объективацию, которая имела место. [Обратный отсчет до декольте: 8 фактов о груди]

«Это делают с женщинами и мужчины, и женщины», — сказал Жерве. «Так что не вините здесь мужчин».

Во втором эксперименте исследователи предшествовали задаче на части тела с изображениями букв, составленных из мозаики крошечных букв — например, H, составленной из сотен маленьких букв T. Они сказали некоторым участникам идентифицировать крошечные буквы, побуждая их мозг участвовать в локальной обработке. Других участников попросили определить большую букву, ускоряющую глобальную обработку. Исследователи обнаружили, что эта последняя группа стала реже объективировать женщин. Они уже не лучше распознавали женские части, чем все ее тело.

По словам Жерве, могут быть эволюционные причины того, что мужчины и женщины обрабатывают женские тела по-разному, но поскольку это делают оба пола, «СМИ, вероятно, являются главным подозреваемым.«

«Женские тела и их части используются для продажи всевозможных товаров, но теперь мы для обычных женщин обрабатываем их аналогичным образом», — сказала она.

К счастью, тот факт, что простая задача по созданию мозаики из букв смела эффект, говорит о том, что эту привычку легко преодолеть, сказал Жерве. По ее словам, хорошее настроение связано с глобальной обработкой информации, поэтому отказ от синих фанков может помочь вам увидеть людей целостным образом, так же как и просто напомнить себе, что нужно сделать шаг назад и взглянуть на картину в целом.

Следуйте за Стефани Паппас в Twitter @sipappas или LiveScience @livescience . Мы также на Facebook и Google+ .

Авторское право 2012 LiveScience, компания TechMediaNetwork. Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, транслировать, переписывать или распространять.

Женский язык тела | Наука о людях

Женский язык тела, или язык тела женщины, не сильно отличается от языка тела мужчин.Тем не менее, у женского языка тела есть несколько заметных различий, которые могут заметить представители обоих полов. Вот видео моего сегмента с AM Northwest о языке женского тела, а также подробные советы ниже!

1.

Поведение женского флирта

У мужчин и женщин совершенно разное поведение при ухаживании. Вот некоторые из поведений, которые женщины делают (сознательно и подсознательно), пытаясь соблазнить мужчину:

• Как и Мэрилин Монро, женщины, которые пытаются соблазнить мужчину, склонны поднимать брови и опускать веки, потому что это похоже на лицо женщины, когда она испытывает удовольствие.
• Взгляд вверх и в сторону на мужчину — это еще один взгляд «подошли сюда» с женщины на мужчину.
• Косой взгляд через приподнятое плечо подчеркивает изгибы и округлость женского лица. Это означает эстроген, обнажает уязвимость шеи и высвобождает феромоны. Женщины инстинктивно делают это, пытаясь флиртовать.
• Внешние гениталии женщины пропорциональны ее губам. Это называется самоподражанием, и это помогает привлекать мужчин. Женщины привлекают внимание к своим губам с помощью глянцевой или яркой помады.
• Женщины бросают волосы или касаются шеи во время флирта, потому что это обнажает подмышку, которая выделяет половые гормоны, демонстрирует изгиб шеи и подчеркивает блестящие здоровые волосы.

Женщины с большими глазами, маленьким носом, пухлыми губами и высокими щеками кажутся мужчинами более привлекательными, потому что эти черты обычно коррелируют с высоким уровнем эстрогена, что означает, что женщина более фертильна. У мужчин женщинам нравятся ноги, ягодицы, грудь и руки. Большинство женщин предпочитают мужскую задницу как свою любимую часть мужского тела.

↑ Содержание ↑

2. Напористость и покорность

Женщины борются за то, чтобы отстоять свою позицию, не запугивая мужчин. С точки зрения языка тела это происходит по-разному. Женщины используют сигналы «покорности», чтобы показать свою уязвимость, но также могут использовать определенные приемы для напористости, чтобы показать, что они не пустяки.

• Женщины задирают брови выше лба, потому что от этого они выглядят более беспомощными. Это вызывает выброс гормона в мозгу мужчины, связанный с защитой и защитой женщины.
• Как ни странно, вялое запястье или обнаженные запястья являются признаком подчинения, и как женщины, так и мужчины-гомосексуалисты склонны делать это подсознательно, когда находятся в комнате с людьми, которых они хотят привлечь. Вот почему во время курения многие женщины держат сигарету, вывернув запястье наружу.
• Когда женщины хотят быть напористыми, они могут стоять, широко расставив ноги. Это «притязание на территорию» является подсознательным сигналом для мужчин о том, что женщина чувствует себя уверенно.

↑ Содержание ↑

3.Женщины и лежащие

Мужчины и женщины лгут по-разному. У них разные мотивы обмана:

• Мужчины лгут, чтобы казаться более могущественными, интересными и успешными. Они лгут о себе в восемь раз чаще, чем о других.
• Женщины меньше лгут о себе и больше, чтобы защитить чувства других или заставить других чувствовать себя лучше.

↑ Содержание ↑

4. Женщины и признаки языка тела

Женщины лучше мужчин отправляют и улавливают сигналы языка тела.Вот как:

• Моника Мур, профессор экспериментальной психологии Университета Вебстера в Сент-Луисе, обнаружила, что мужчины часто пропускают первый взгляд женщины на ухаживание. В среднем женщинам нужно трижды взглянуть в глаза, прежде чем мужчина заметит это.
• В другом исследовании участников попросили расшифровать немое кино. Женщины могли угадывать происходящее в 87 процентах случаев, а мужчины могли угадывать правильно только в 42 процентах случаев. Интересно, что гомосексуальные мужчины и мужчины на высоко эмоциональной работе (уход, обучение и актерское мастерство) справлялись почти так же хорошо, как и женщины.
• Женщины могут лучше читать язык тела, потому что их мозг активен, когда они оценивают поведение других. МРТ показывает, что у женщин есть от 14 до 16 активных областей мозга при оценке других, тогда как у мужчин только от четырех до шести активных.

↑ Содержание ↑

5. Советы для мужчин и женщин:

Принимая во внимание некоторые признаки женского языка тела, вот несколько советов как для мужчин, так и для женщин:

• При приближении к женщине мужчины ни в коем случае не должны подходить сзади, так как это заставит ее насторожиться. Им лучше входить под углом, а потом стоять под углом.
• Чтобы привлечь мужчину, не обязательно иметь безупречную внешность. Исследования показывают, что мужчин больше привлекают женщины, которые флиртуют, чтобы показать, что они доступны, а не самые красивые женщины в комнате.

↑ Содержание ↑

6. Приятный женский язык тела:

Какой язык тела люди считают «приятным»? Вот некоторые из моделей поведения, которые являются привлекательными и приятными в социальных, деловых и романтических ситуациях:

• Улыбка
• Выразительное лицо
• Держать руки ниже уровня подбородка (вверху может показаться агрессивным или чрезмерно оживленным)
• Минимальное скрещивание рук
• Держать руки вне карманов
• Тройной кивок головой для демонстрации интереса
• Интимный взгляд (от глаз к рту к телу)
• Наклон к другому человеку
• Тонкое зеркальное отражение

В целом женщины, как правило, больше осведомлены о своем языке тела и о сигналах языка тела других людей.

Исследование показывает, что люди рассматривают женщин как совокупность частей тела

(Medical Xpress). Небольшая группа исследователей обнаружила, что в соответствии со стереотипом люди действительно склонны смотреть на женщин как на совокупность частей тела, а не как на человека в целом. Что, пожалуй, наиболее удивительно, так это то, что это явление не ограничивается мужчинами, женщины тоже. Исследовательская группа, состоящая из Сары Жерве, Терезы Вессио, Йенса Ферстера, Анны Маасс и Катерины Суйтнер, задалась целью выяснить, было ли распространенное мнение о том, что женщины объективированы другими, правдой или же это всего лишь миф.Они провели эксперименты с участием студентов-добровольцев обоих полов, используя фотографии, и обнаружили, как они описывают в своей статье, опубликованной в European Journal of Social Psychology , что не только верность веры, но и то, что обычный режим просмотра может быть выключенным при подходящих обстоятельствах.

Было проведено множество исследований, посвященных влиянию на женщин ощущения объективизации других людей.Чаще всего это может привести к проблемам с телом, расстройствам питания и настроению. Но, как выяснили исследователи, было проведено мало работы, чтобы выяснить, является ли ощущение объективизации чем-то, что существует только в умах тех, кто его чувствует, или, если на самом деле, это действительно то, как люди смотрят на женщин.

Чтобы выяснить это, они заручились помощью 227 студентов обоих полов. Каждого попросили посмотреть на фотографии людей примерно их возраста с колен; опять же, обоих полов.После демонстрации каждой фотографии каждому добровольцу были показаны две картинки, расположенные рядом. Одно из изображений было идентично первому изображенному, а другое было немного изменено; немного изменился бюст / грудь или талия. Добровольцев попросили выбрать, какой из них был таким же, как оригинал. Второй эксперимент проводился так же, как и первый, за исключением того, что когда отображались расположенные рядом изображения, они были увеличены, чтобы показать только туловище.

В новом исследовании, в котором изучался наш познавательный процесс в том, как мы воспринимаем мужчин и женщин, участники видели полностью одетого человека с головы до колен.После короткой паузы они увидели на экране два новых изображения: одно не было изменено и содержало исходное изображение, другое — слегка измененную версию исходного изображения с измененной сексуальной частью тела. Затем участники быстро указали, какое из двух изображений они видели ранее. Они принимали решения относительно целых тел в одних испытаниях и частей тела в других испытаниях. Предоставлено: Университет Небраски-Линкольн.

Изучив результаты, исследователи обнаружили явную разницу между тем, как люди обоих полов относятся к женщинам.Они обнаружили, что добровольцы лучше распознавали части тела женщин по сравнению с мужчинами при просмотре как изображений целиком, так и изображений только этих частей тела. При просмотре фотографий мужчин они обнаружили, что все было наоборот: большинство добровольцев гораздо лучше распознавали мужчин, если видели человека целиком.

Затем исследователи попробовали кое-что еще. Они показали добровольцам изображения букв, которые были составлены из других крошечных букв, прежде чем показывать им изображения в первых экспериментах.Некоторых попросили определить крошечные буквы внутри букв, других попросили определить, какую букву эти маленькие образовали целиком. Один заставлял локальный мозг обрабатывать другой глобальный. Они обнаружили, что те, кто был вынужден мыслить глобально перед просмотром фотографий, с гораздо меньшей вероятностью объективировали женщин на фотографиях.

Исследователи не знают, почему люди объективируют женщин, но предполагают, что это связано либо с брачным поведением в нашем далеком прошлом, либо, возможно, с более поздними тенденциями, такими как то, как современные СМИ изображают женщин.

---

Люди видят сексуальные фотографии женщин как объекты, а не людей

---

Дополнительная информация: Взгляд на женщин как на объекты: предвзятость распознавания сексуальных частей тела, Европейский журнал социальной психологии , DOI: 10. 1002 / ejsp.1890

Аннотация
Теория объективации предполагает, что тела женщин иногда сводятся к их половым частям. Кроме того, обширная литература по когнитивной психологии предполагает, что глобальная обработка данных лежит в основе распознавания человека, тогда как локальная обработка данных лежит в основе распознавания объектов. Объединив эти литературные источники, мы представили и проверили гипотезу о предвзятости распознавания сексуальных частей тела, согласно которой женские (по сравнению с мужскими) тела в сознании воспринимающих будут уменьшены до их сексуальных частей тела.В частности, мы приняли парадигму распознавания частей и всего тела, которая является надежным индикатором локальной или глобальной обработки. Результаты двух экспериментов показали, что женские тела в сознании воспринимающих сводились к их половым частям. Мы также обнаружили, что локальная обработка данных способствовала смещению распознавания сексуальных частей тела, тогда как глобальная обработка смягчала ее. Обсуждаются последствия сексуальной объективации и лежащие в ее основе процессы и мотивы.

Пресс-релиз

© 2012 Medical Xpress

Ссылка : Исследование показывает, что люди рассматривают женщин как совокупность частей тела (2012, 25 июля) получено 27 февраля 2021 г. из https: // medicalxpress.ru / news / 2012-07-people-view-women-body.html

Этот документ защищен авторским правом. За исключением честных сделок с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в информационных целях.

Что движет женской объективацией? Исследование межличностного восприятия, основанного на внешности, и объективации женщин

Abstract

Предыдущее исследование показало, что и мужчины, и женщины воспринимают сексуализированных женщин как лишенных определенных человеческих качеств, таких как умственные способности и моральный статус.Однако механизм, лежащий в основе этого эффекта, неясен. В настоящих двух исследованиях проверяется, как суждения, основанные на внешности, влияют на степень объективизации широкой выборки женщин. В исследовании 1 ( N = 279) изображения всего тела женщин, одетых в разную одежду, были оценены участниками мужского и женского пола по воспринимаемой привлекательности, сексуальным намерениям и возрасту. В исследовании 2 участники мужского и женского пола ( N = 1,695) просмотрели те же изображения из исследования 1 и оценили их по двум параметрам объективации (способность действовать и терпение).Мы проанализировали связи между этими измерениями объективации и усредненным восприятием, основанным на внешности, из исследования 1. Мы обнаружили, что женщинам, которые воспринимаются как более открытые для случайного секса, приписываются меньшие умственные способности и меньший моральный статус. Мы также обнаружили, что участники склонны связывать привлекательность с более высоким умственным и моральным статусом женщин, но мы находим лишь ограниченные доказательства того, что предполагаемый возраст влияет на объективацию. Наши результаты показывают, что, хотя положительные предубеждения в отношении привлекательности могут снизить степень объективизации женщины, более серьезная объективизация женщин может быть вызвана негативными стереотипами наблюдателей о распущенных женщинах.

Образец цитирования: Kellie DJ, Blake KR, Brooks RC (2019) Что движет женской объективизацией? Исследование межличностного восприятия на основе внешнего вида и объективации женщин. PLoS ONE 14 (8): e0221388. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0221388

Редактор: Валерио Капраро, Университет Мидлсекса, СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО

Поступило: 28 декабря 2018 г .; Дата принятия: 6 августа 2019 г .; Опубликован: 23 августа 2019 г.

Авторские права: © 2019 Kellie et al.Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Все файлы данных, кода и дополнительных материалов доступны в базе данных Open Science Framework (https://osf.io/j3f7m/?view_only=542310429d5248d0adf7f246a6e1d71f).

Финансирование: Авторы не получали специального финансирования на эту работу.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

Введение

Рассмотрение другого человека как инструмента, используемого для сексуальных целей, известно как объективация [1, 2]. Недавние данные показывают, что выученная автоматическая реакция на объективирование женщин настолько укоренилась в культуре, что выбор , а не для объективирования женщин истощает ресурсы саморегуляции и снижает производительность в когнитивных задачах [3].В поддержку этого мнения, одно австралийское исследование на выборке из 81 женщины показало, что в течение одной недели каждая женщина сообщала, что подвергалась объективизации от 3 до 4 раз в среднем и была свидетелем сексуальной опредмечивания других женщин в среднем от 9 до 10 раз [4 ]. Объективация становится особенно вредной, если женщины усваивают эти суждения и самообъективизируют себя или считают себя в первую очередь телами, а не другими личностными характеристиками [1]. Это может привести к негативным последствиям, включая повышенное чувство стыда перед телом [5] и большее нежелание говорить при социальных взаимодействиях [6, 7].

Объективизированные женщины рассматриваются как не вполне человечные, менее склонные к мыслям и решениям и менее заслуживающие морального обращения со стороны других [8]. Было обнаружено, что это отрицание умственных способностей и морального статуса отрицательно сказывается на объективированных женщинах, включая повышение готовности мужчин к совершению сексуально агрессивных действий по отношению к ним [9] и уменьшение воспринимаемых страданий в случаях сексуального насилия [10–12]. Более того, некоторые женщины объективированы больше, чем другие: женщины, которые кажутся сексуализированными (например,g., более плотно прилегающая, открытая или вызывающая одежда, большее применение косметики), в частности, объективизируются чаще, чем несексуализированные женщины [3, 13–15]. Хотя существует консенсус в отношении того, что сексуализированный внешний вид может усилить объективацию, до сих пор неясно, какие суждения, основанные на внешности женщины (и во многих случаях на сексуализированной внешности), влияют на степень ее объективизации другими. В текущем исследовании мы исследуем, как межличностное восприятие женщин, основанное на внешности, влияет на объективацию.В частности, мы проверяем, как восприятие сексуального намерения, привлекательности и возраста женщины влияет на приписываемое ей количество разума и нравственности.

Объективация и присвоение разума и морального статуса

Рассмотрение другого человека как объекта или менее чем полностью человека — это, по сути, акт отрицания наличия у человека умственных способностей и морального статуса [2, 16]. Предыдущие исследования показывают, что, думая о разуме другого человека, люди воспринимают его, используя два измерения: ментальное действие и ментальный опыт [17].Считается, что человек, имеющий ментальную свободу действий, способен думать, планировать или действовать в соответствии со своими намерениями, тогда как человек, воспринимаемый как обладающий ментальным опытом, рассматривается как способный чувствовать или ощущать эмоциональную и физическую боль. Исследования также показали, что люди воспринимают моральный статус других людей, используя два схожих, связанных измерения: моральное влияние и моральное терпение [18, 19]. Считается, что человек, обладающий моральной свободой воли, способный совершать добрые или плохие поступки или нести ответственность за них, тогда как человек, воспринимаемый как обладающий моральным терпением, рассматривается как способный чувствовать или быть чувствительным к хорошим или плохим делам.Однако, если человек воспринимается как обладающий меньшим количеством измерений деятельности и опыта, ментального и морального, воспринимаемый психический и моральный статус человека становится похожим на статус животных, роботов или неодушевленных предметов [17, 20]. Другими словами, человек, рассматриваемый как лишенный как действия, так и опыта, объективирован [10], хотя отношения между агентностью и опытом могут быть более диадическими и сложными по своей природе [21].

Восприятие человека как человека, лишенного умственных способностей и морального статуса, может изменить отношение и поведение воспринимающего и вызвать негативные последствия для целевого человека. Например, воспринимающие более склонны причинять боль людям, которые, по их мнению, обладают меньшим моральным терпением [10, 18]. В более широком смысле, процесс отрицания человеческих качеств разума и морали связан со многими типами предрассудков, включая расовую дискриминацию [22, 23], снижение сочувствия к медицинским пациентам [24] и негативные стереотипы по отношению к людям из низших социальных слоев [25] ]. Если говорить более конкретно о женщинах, то данные показывают, что сексуализированные женщины рассматриваются как лишенные как умственных, так и моральных способностей, и в результате они считаются менее компетентными [10, 26], менее человечными [26] и менее страдающими от сексуального насилия. [11].Таким образом, объективизация, проявляющаяся в отрицании умственных и моральных способностей, может негативно повлиять на то, как рассматриваются и обращаются с целевыми людьми, включая женщин.

Межличностное восприятие и их влияние на разум и моральный статус

Сосредоточение внимания на теле женщины способствует объективизации и снижает восприятие ее умственных способностей и морального статуса [8, 10, 26]. Эта взаимосвязь между фокусировкой на теле и объективацией была продемонстрирована с помощью нескольких направлений исследований, включая когнитивные [27, 28], визуальную обработку (например.g., эффекты инверсии) [12, 29, 30] и исследования дегуманизации [31]. Однако мужчины и женщины не объективируют женщин в равной степени и могут не делать этого по одним и тем же причинам [31] или даже одним и тем же способом [32]. Объективация регулярно обсуждается как следствие сексуальных целей мужчин [1, 13], хотя было обнаружено, что объективация женщин — это поведение, совершаемое не только мужчинами, но и женщинами (например, [3, 26, 29]). Это говорит о том, что, хотя активные сексуальные цели являются важным фактором, объясняющим объективацию женщин многими мужчинами [31], могут быть альтернативные факторы или более фундаментальные причины, способствующие большей объективизации женщин другими мужчинами и женщинами.Здесь мы обсуждаем три возможные причины, по которым мужчины и женщины могут отказывать другим женщинам в умственном и моральном статусе: потому что они считают целевых женщин открытыми для случайного секса, из-за предполагаемой привлекательности целевой женщины и из-за предполагаемого возраста целевой женщины. Все три причины связаны с представлением о том, что активация мужской сексуальной цели и женская конкуренция увеличивают объективацию, как мы объясним ниже.

Открытость к случайному сексу.

И мужчины, и женщины объективируют женщин [3, 9, 10, 13–15, 33–35].Одно из возможных объяснений того, почему женщины, и в первую очередь сексуализированные, объективированы, связано с негативным отношением некоторых людей к распущенности. Женщины, которые воспринимаются как более сексуально открытые, оказываются более уязвимыми к сексуальной агрессии из-за более низкой предполагаемой умственной активности [9]. Это может относиться не только к мужчинам, рассматривающим женщин, не подвергающихся сексуальным ограничениям, как более склонных к сексуальным домогательствам [31], но и как реакцию на нарушение гендерного социального «сценария», согласно которому женщины занимаются менее случайным сексом, чем мужчины [36, 37].Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что женщины, которые воспринимают сексуализированных женщин как менее человечных, рассматривают этих женщин как часть подкатегории, от которой они хотят дистанцироваться, подобно тому, как внутренняя группа рассматривает членов чужой группы как менее человечных [31, 38–1]. 40]. Женщины могут желать дистанцироваться от сексуализированных женщин не только потому, что они воспринимаются как увековечивающие объективацию [31, 39], но и потому, что они считаются сексуально неограниченными. В результате сексуальная открытость женщины или, что еще более важно, ее предполагаемая сексуальная открытость может побуждать мужчин и женщин делать объективные суждения о ней.

Данные показывают, что люди, заинтересованные в ограниченном сексуальном образе жизни, могут усилить свою поддержку институтов и законов, которые не позволяют другим вести беспорядочную половую жизнь, как способ защиты своих личных долгосрочных отношений [41–44]. Для мужчин противодействие беспорядочным половым связям может быть связано с желанием ограничить их неуверенность в отношении отцовства [45, 46]. Что касается женщин, то противодействие беспорядочным половым связям может позволить сексуально ограниченным женщинам усилить приверженность мужчин к долгосрочному браку, отцовству и вложению ресурсов за счет уменьшения возможностей мужчин поддерживать случайные краткосрочные отношения [46, 47]. Учитывая, что и мужчины, и женщины часто интерпретируют открытую одежду как признак беспорядочного поведения, даже при том, что этот сигнал неточен [48], люди, выступающие против распущенности, могут объективировать сексуализированных женщин, поскольку они считают, что сексуализированные женщины с большей вероятностью будут заниматься случайным сексом. Следовательно, объективные суждения об умственных способностях и моральном статусе женщин в этом случае могут материализоваться из-за отвращения к женщинам, которые, по их мнению, ведут неограниченное сексуальное поведение.

Привлекательность.

Внешний вид является влиятельным аспектом многих социальных суждений и предубеждений, включая воспринимаемые черты личности [49] и профессиональный успех [50–52]. Кроме того, привлекательная внешность важна для женщин при поиске романтических партнеров [53–55]. Однако во всех обществах мужчины, как правило, больше заинтересованы в установлении краткосрочных отношений, чем женщины [56]. Таким образом, мужчины с большей вероятностью будут судить о женщинах, которые более привлекательны с точки зрения их собственных краткосрочных сексуальных целей [57].Например, мужчины, но не женщины, выполнившие задание по активации сексуальной цели, уделяли больше внимания привлекательности, чем компетентности, когда их просили выбрать партнера для выполнения математического теста [31]. Как следствие, привлекательные женщины могут быть более восприимчивыми к восприятию мужчинами как объекта независимо от того, восприимчивы ли эти женщины к сексуальным домогательствам.

Однако привлекательность может влиять не только на восприятие женщин, поскольку она связана с активизацией сексуальных целей мужчин; конкуренция между женщинами также имеет тенденцию сосредотачиваться на сравнении привлекательности [54, 55, 58].В результате у однополых людей может возникать негативное предубеждение в отношении привлекательных людей [59]. Например, женщины и мужчины воспринимают достижения привлекательных однополых людей скорее как результат удачи, чем намерения, в то время как то же самое не относится к достижениям непривлекательных людей [60]. Воспринимаемая интенциональность — это один из аспектов умственной деятельности [17], предполагающий, что эта негативная предвзятость к привлекательности может также привести к тому, что люди будут рассматривать других людей того же пола как имеющих меньший ум, если они более привлекательны.Отказ в уме для других женщин также может быть полезным для предотвращения истощения эго при сравнении себя с более успешными или желанными женщинами [61]. Таким образом, женщины могут мысленно воспринимать привлекательных женщин как более объектно-ориентированные реакции.

Возраст.

Данные свидетельствуют о том, что, при прочих равных, мужчины предпочитают более молодых женщин, особенно женщин в возрасте около 20 лет, в качестве сексуальных партнеров [53, 62]. Это открытие объясняется многими причинами. С биологической точки зрения, молодые женщины более фертильны, и впереди их репродуктивная карьера [63].Таким образом, мы можем обнаружить, что более молодые женщины чаще подвергаются объективизации из-за активации сексуальной цели, связанной с большей фертильностью. Если женщины объективированы из-за восприятия фертильности, мы ожидаем увидеть женщин, которые являются одновременно привлекательными и молодыми, наиболее объективными со стороны мужчин. С социокультурной точки зрения молодость женщины может указывать на отсутствие социальной власти. Властные люди воспринимают подчиненных как менее человечных [64, 65], власть увеличивает ожидания сексуального интереса от подчиненных [66], а индивиды, ориентированные на то, чтобы чувствовать себя более сильными, объективированными сексуализированными женщинами, больше, чем люди с низким уровнем власти [67].По этим причинам более молодые женщины могут быть объективированы, чем женщины старшего возраста.

Текущий эксперимент

Несмотря на большое количество доказательств того, что женщины объективированы, остается неясным, какие межличностные суждения, основанные на внешнем виде, приводят к большей объективизации. В настоящем исследовании мы исследуем три новых признака, которые, по нашему мнению, могут влиять на объективизацию женщин. В исследовании 1 мужчины и женщины оценили большую разнообразную выборку из 56 фотографий женщин по трем характеристикам: предполагаемое сексуальное намерение, воспринимаемая привлекательность и предполагаемый возраст.В исследовании 2 одни и те же фотографии женщин были оценены отдельной группой участников по вопросам, касающимся умственной и моральной активности, а также умственного и морального терпения. Используя смешанную регрессию модели, мы анализируем межличностное восприятие, наиболее связанное с объективизацией. Мы стремимся понять, какие представления о женщинах приводят к объективации и в какой степени объективизация различается между мужчинами и женщинами.

В качестве ковариант в наш анализ включены три показателя индивидуальных различий участников, которые могут приводить к объективным суждениям: социосексуальность, ценность партнера и предполагаемая экономическая зависимость женщин.Социосексуальность относится к отношению, поведению и желанию участника к случайному сексу и может влиять на положительное и отрицательное отношение к сексуальной активности других [68], таким образом потенциально влияя на объективацию. Самооценка партнерской ценности относится к убеждению участника в том, что он является привлекательным и желанным партнером. Мы включили эту ковариату, чтобы проверить, объективизируются ли женщины чаще, если они воспринимаются как угроза другим женщинам как романтические конкуренты. Воспринимаемая экономическая зависимость женщин означает, насколько участник считает, что окружающие их женщины зависят от мужчин в плане экономической поддержки.Прайс и его коллеги [46] показали, что люди, окруженные женщинами, которые в экономическом отношении зависят от мужчин, имеют более сильную позицию против распущенности, демонстрируя, что социально-экономическая среда, воспринимаемая участниками, влияет на их отношение к приемлемому поведению других. Мы включили эту переменную, чтобы проверить, могут ли участники, которые считают, что женщины вокруг них финансово зависят от мужчин, также считают, что женщины имеют более низкий умственный и моральный статус, отчасти из-за более сильного отношения к распущенности.

В нашем эксперименте используется дизайн, сравнивающий большое и разнообразное количество изображений женщин, чтобы увеличить масштаб, экологическую обоснованность и надежность наших результатов. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что контролируемые лабораторные эксперименты часто ненадежно коррелируют с эффектами реального мира [69] из-за трудности перевода между конкретными парадигматическими настройками в контролируемых сценариях и более изменчивыми внешними настройками реального мира [70]. В контексте этого эксперимента показано, что люди одновременно оценивают несколько типов эмоциональной и физической информации от лиц и тел [71–73] и используют социальные сравнения при оценке себя и других [74, 75].Этот вывод предполагает, что, хотя сравнение строго контролируемых стимулов, которые различаются только конкретными целевыми характеристиками, важно для понимания мелкомасштабных эффектов, они могут не соответствовать условиям реального мира. Представляя стимулы, которые варьируются в непрерывном, а не категориальном спектре, мы увеличиваем масштаб нашего эксперимента, чтобы решить эти проблемы.

Методы

Это исследование включает два эксперимента, проведенных на одном и том же наборе из 56 изображений женщин. Этика исследования 1 и исследования 2 была рассмотрена и одобрена Сиднейским комитетом по этике человека Университета Нового Южного Уэльса (HREAP 155120), и все участники дали свое информированное согласие на участие в эксперименте.

Данные и дополнительные материалы

Все данные, код и дополнительные материалы доступны и доступны в Open Science Framework (https://osf.io/j3f7m/).

Целевые женщины изображения

В качестве целевых изображений было использовано 56 фотографий разных женщин (с сайтов freedigitalphotos.net и PeopleImages.com). На каждом снимке было изображено одно изображение женщины в полный рост, сфотографированное на белом фоне. Все 56 изображений целевых женщин можно найти в дополнительных материалах.Целевая этническая принадлежность женщин составляла 91% европеоидов, 3,5% женщин из Восточной Азии, 3,5% афроамериканок и 1,7% из стран Южной Азии. Были выбраны изображения целевых женщин, которые различались стилем одежды, количеством одежды и возрастом. Кроме того, целевые женщины варьировались по весу от худых до полных. Тип одежды варьировался от повседневной до рабочей, и ни одна из целевых женщин не носила религиозную одежду. Одежда варьировалась от легкой (например, бикини, юбка, открывающаяся футболка) до высокой (например, рубашка с длинным рукавом, блейзер).Одежда также была разной по цвету и крою. На изображениях женщин-мишеней были разные позы, но на всех изображениях лицо и тело были полностью видны.

Исследование 1

В исследовании 1 изучались различия между целевыми женщинами по предполагаемой вероятности случайного секса, предполагаемой привлекательности и предполагаемому возрасту. Двести семьдесят девять участников (146 мужчин, 133 женщины; M _{Возраст} = 36,4, SD _{Возраст} = 11,5) были набраны из Amazon Mechanical Turk (онлайн-сервис по подбору участников, который позволяет рекрутерам). для компенсации участникам за завершение экспериментальных исследований) и получили 1 доллар.00 USD за участие. Большинство участников проживали в США (88,9%) или Индии (7,89%), и большинство участников определили свою этническую принадлежность как северо-западноевропейские, британские или ирландские (34,1%), европейские смешанные расы (17,6%) или юго-восточные азиатские страны. (10,4%), а еще 10,4% участников отметили, что ни одна из национальностей не определяла их этническую группу. Участники идентифицировали себя в основном как гетеросексуалы (88,5%), из которых 4,7% идентифицировали себя как гомосексуалисты, 4,7% — как гомосексуальные и гетеросексуальные, 0,7% — как асексуальные и 1.4% предпочли не отвечать (полные демографические данные см. В дополнительных материалах).

Каждой участнице было случайным образом поручено ответить на четыре из пяти возможных вопросов о 28 изображениях из 56 возможных изображений целевых женщин. Участники ответили на 1 вопрос о 7 целевых женщинах, отображенных индивидуально и последовательно. Затем участники приступили к ответам на следующий вопрос о еще 7 целевых женщинах, снова отображаемый по очереди, пока не были даны ответы на 4 вопроса о 28 целевых женщинах; 7 ответов на каждый вопрос и 1 рейтинг для каждой целевой женщины.Для каждого участника случайным образом были выбраны вопросы и целевые изображения женщин. Участникам одновременно были показаны только 1 изображение целевой женщины и 1 вопрос, и ни один из участников не оценил одну и ту же целевую женщину более одного раза по любому вопросу. Хотя этот план был сложным, мы следовали ему, потому что мы хотели, чтобы участники оценили большое количество женщин, но мы также стремились снизить умственную усталость и отвлечься от задач [76, 77]. Кроме того, мы хотели сохранить вариации в ответах участников, которые могут быть потеряны в более длительных опросах, поскольку участники начинают чаще выбирать идентичные ответы в более поздних вопросах [78, 79].Сохранение этой вариативности в непосредственном восприятии женщин участниками было важно из-за нашей заинтересованности в том, чтобы участники оценивали большое количество женщин, и нашей цели — различать зависимые переменные со значительным теоретическим совпадением. В среднем 27,7 участников оценили каждую целевую женщину по каждому вопросу (мужчины: M = 14,6, SD = 2,73; женщины: M = 13,3, SD = 2,69). См. Полный список номеров участников, которые оценили каждую целевую женщину по каждому вопросу в дополнительных материалах.

Воспринимаемое намерение заняться случайным сексом было измерено с помощью краткой версии из трех пунктов Пересмотренного опросника социально-сексуальной ориентации [48, 80]. Три вопроса: (1) «Как вы думаете, насколько вероятно, что у этого человека будет одна ночь?», (2) «Как вы думаете, насколько вероятно, что у этого человека будет (или было) много сексуальных партнеров? ? »И (3)« Как вы думаете, насколько вероятно, что этот человек потребует твердого отношения к отношениям, прежде чем вступить в сексуальный контакт? » (с обратным счетом). На все вопросы были даны ответы по 9-балльной шкале Лайкерта (1 = совсем нет, 9 = чрезвычайно).Из-за нашего дизайна исследования случайного распределения по одному пункту участники не ответили на все три пункта о каждой целевой женщине, которую они оценили, что не позволило нам рассчитать оценку надежности измерения между пунктами. Однако было неоднократно показано, что эти элементы надежно измеряют социосексуальную ориентацию [48, 56, 81, 82], поэтому мы объединили средние баллы по каждому вопросу, чтобы создать одну общую оценку предполагаемого сексуального намерения заниматься случайным сексом для каждой целевой женщины (таблица 1). Привлекательность каждой целевой женщины оценивалась по одному пункту: «Как вы думаете, насколько привлекательным является этот человек?» Пункт оценивался по 7-балльной шкале (1 = совсем нет; 7 = чрезвычайно).Воспринимаемый возраст каждой целевой женщины измерялся с помощью одного элемента: «Как вы думаете, сколько лет этому человеку?» Пункт оценивался по 9-балльной шкале (1 = 18–24 года, 2 = 25–30 лет, 3 = 31–35 лет, 4 = 36–40 лет, 5 = 41–45 лет, 6 = 46–46 лет). 50 лет, 7 = 51–60 лет, 8 = 61–70 лет, 9 = 71 или старше). Оценки участников по воспринимаемому возрасту и привлекательности также были усреднены для создания среднего балла воспринимаемого возраста и воспринимаемой привлекательности для каждой целевой женщины (таблица 1). Корреляции переменных-предикторов можно найти в таблице 2.

Мы использовали модели дисперсионного анализа (ANOVA) для проверки различий в оценках мужчин и женщин целевых женщин по прогностическим переменным. Модели включали каждый элемент прогнозирующей переменной в качестве зависимой переменной, пол участника и идентичность целевой женщины в качестве фиксированных эффектов и идентичность участников в качестве случайного эффекта. Результаты показали, что мужчины и женщины значительно различались по оценке привлекательности целевых женщин ( F _{55 1302} = 1,69, p =.001, η _p ² = 0,05), но общие средние оценки привлекательности существенно не различались. Поскольку участники ответили на уникальное подмножество вопросов, мы не смогли проверить различия в рейтингах между мужчинами и женщинами, используя комбинированную оценку предполагаемых элементов сексуального намерения, и, таким образом, протестировали каждый элемент индивидуально. Участники женского пола оценили первый и второй пункты измерения предполагаемого сексуального намерения ниже, чем мужчины в целом (пункт 1: F _1,1 = 6.78, p = 0,009, η _p ² = 0,009; Пункт 2: F _1,1 = 17,35, p <0,001, η _p ² = 0,01), но мужчины и женщины не различались в том, какую целевую женщину они воспринимали иметь более или менее сексуальные намерения. Оценка мужчинами целевых женщин как более открытых для случайного секса по сравнению с оценками женщин по двум из трех пунктов сексуального намерения может отражать предвзятость сексуального чрезмерного восприятия у мужчин по сравнению с женщинами [83].Рейтинги по третьему пункту измерения предполагаемого сексуального намерения и предполагаемый возраст целевых женщин не различались между мужчинами и женщинами.

Исследование 2

Исследование 2 исследовало мнение мужчин и женщин и их моральную принадлежность к целевым женщинам. Участники оценили те же изображения целевых женщин, что и в исследовании 1, по критериям оценки восприятия участниками своих умственных и моральных способностей.

Участников

Выборка из 1695 участников (954 мужчины, 741 женщина; M _{Возраст} = 35 лет.4, SD _{Возраст} = 11,1) были набраны из Amazon Mechanical Turk, и каждый заплатил 1 доллар США за участие в опросе, который, как ожидается, займет 10 минут. Большинство участников проживали в США (68,0%) и Индии (25,4%). Этническая принадлежность участников была в основном северо-западноевропейской, британской или ирландской (26,7%), юго-восточной азиатской (24,7%) или европейской смешанной расой (13,4%), а еще 11,9% участников выбрали, что ни одна из этнических групп не определяла их этническую группу.Участники идентифицировали себя в основном как гетеросексуалы (86,5%), 6,13% — как гомосексуалисты, 9,32% — как гомосексуальные и гетеросексуальные и 1,24% — как асексуальные.

Меры интеллектуального и морального приписывания

Агентство.

Восприятие агентов измерялось с помощью четырех пунктов. Два пункта были выбраны для оценки психической активности каждой целевой женщины [17] и два пункта были выбраны для оценки моральной активности каждой целевой женщины [84]. Пункты ментального агентства были выбраны путем выбора двух пунктов с наивысшими факторными нагрузками из первоначального факторного анализа Грея, Грея и Вегнера [17], которые также были включены в сокращенную шкалу агентских отношений [9], используемую Блейком и его коллегами для оценки ментальной активности сексуализированных по сравнению с несексуальными изображениями целевых женщин.Были заданы следующие вопросы: «Как вы думаете, насколько способен этот человек сдерживать свои желания, эмоции или импульсы?» и «Как вы думаете, насколько способен этот человек отличать хорошее от плохого?» Пункты моральной активности были выбраны путем выбора двух пунктов из сокращенной шкалы морального восприятия с наивысшими факторными нагрузками Блейка и его коллег [9], когда они использовались для оценки морального восприятия сексуализированных и несексуализированных изображений целевых женщин. Были заданы вопросы: «Как вы думаете, в какой степени достижения и действия этого человека обусловлены его мыслями и намерениями, а не удачей и обстоятельствами?» и «Как вы думаете, насколько в целом этот человек ответственен за свои действия в жизни?» Все четыре пункта оценивались с использованием 6-балльной шкалы Лайкерта (1 = совсем нет; 6 = чрезвычайно).Из-за совпадения некоторых пунктов с концепциями как ментальной, так и моральной агентности, все четыре пункта считаются репрезентативными для более широких представлений об агентстве в целом и вместе будут называться восприятием агентства .

Терпение.

Восприятие терпения измерялось с помощью четырех пунктов. Два пункта были выбраны для оценки психического опыта каждой целевой женщины [17] и два пункта были выбраны для оценки морального терпения каждой целевой женщины [84].Пункты психического опыта были выбраны путем выбора второго и третьего пунктов по величине факторной нагрузки из исходного факторного анализа Грея, Грея и Вегнера [17], после решения Блейка и его коллег [9] не оценивать восприятие «голода» (пункт с самая высокая факторная нагрузка), которая, по нашему мнению, была менее информативной для целей нашего исследования. Были заданы вопросы: «Как вы думаете, насколько способен этот человек испытывать страх или страх?» и «Как вы думаете, насколько способен этот человек чувствовать физическую или эмоциональную боль?» Пункты морального терпения, аналогичные пунктам моральной свободы воли, были отобраны путем выбора двух пунктов с наибольшей факторной нагрузкой по шкале морального восприятия Блейка и его коллег [9].Были заданы такие вопросы: «Как вы думаете, насколько плохо вы бы себя почувствовали, если бы кто-то воспользовался этим человеком?» и «Как вы думаете, насколько плохо вы бы себя чувствовали, если бы манипулировали этим человеком?» Все четыре пункта оценивались с использованием 6-балльной шкалы Лайкерта (1 = совсем нет; 6 = чрезвычайно). Из-за совпадения некоторых пунктов с концепциями психического опыта и морального терпения, все четыре пункта считаются репрезентативными для более широкого восприятия общей терпимости и вместе будут называться восприятием терпения .

Меры индивидуальных отличий

Зависимость от дохода и предполагаемая экономическая зависимость женщин.

Участников, которые заявили, что они были в отношениях, спросили о том, насколько каждый из участников отношений зависит от дохода своего партнера, с помощью двух пунктов: «Насколько вы зависимы от финансового дохода своего партнера?» и «Насколько, по вашему мнению, ваш партнер зависит от вашего дохода». Участники ответили, используя 7-балльную шкалу Лайкерта (1 = крайне независимый; 7 = чрезвычайно зависимый).Альфа-балл Кронбаха показал, что этот показатель не является последовательным показателем зависимости от дохода на уровне характеристик (показатель Кронбаха α = 0,24), поэтому мы решили не включать этот показатель в окончательный анализ.

Затем участники заполнили сокращенную версию шкалы предполагаемой экономической зависимости женщин, состоящей из двух пунктов [46]. Участников просят оценить, в какой степени, по их мнению, женщины в их сообществе полагаются на своего партнера-мужчину в получении финансового дохода. Участники ответили, насколько они согласны со следующими утверждениями: «Из знакомых мне женщин, которые состоят в длительных гетеросексуальных отношениях, больше всего в финансовом отношении полагаются на своего партнера-мужчины» и «Большинство женщин, которых я знаю, в значительной степени зависят от денег мужчин. партнер, или, вероятно, будет в какой-то момент их жизни.Ответы на вопросы были даны с использованием 7-балльной шкалы Лайкерта (1 = категорически не согласен; 7 = полностью согласен). Предполагаемая экономическая зависимость женщин была рассчитана путем усреднения обоих пунктов для получения одного общего балла ( α = 0,88).

Социально-сексуальная ориентация.

Социально-сексуальная ориентация измерялась с помощью Пересмотренного опросника социально-сексуальной ориентации (R-SOI) [80]. Участники отвечают на девять вопросов, чтобы оценить свое поведение, отношение и желания в отношении внебрачного и случайного секса, используя 9-балльную шкалу Лайкерта.Примеры вопросов: «Со сколькими разными партнерами вы занимались сексом за последние 12 месяцев?» (От 0 до 20 и более), «Секс без любви — это нормально» (1 = категорически не согласен; 9 = полностью согласен) и «Как часто у вас возникают фантазии о сексе с кем-то, с кем у вас нет преданных романтических отношений? отношение?» (1 = никогда; 9 = хотя бы один раз в день; α = 0,86).

Значение сопряжения.

Самовосприятие ценности партнера для каждого участника оценивалось с использованием шкалы ценности партнера [85].Шкала ценности партнера — это шкала из четырех пунктов, где участники оценивают себя по шкале Лайкерта из семи пунктов, насколько они считают себя желанными в качестве партнера. Четыре пункта: «В целом, как бы вы оценили свой уровень желательности в качестве партнера по следующей шкале?» (1 = крайне нежелательно; 7 = крайне желательно), «В целом, как представители противоположного пола оценили бы ваш уровень желательности в качестве партнера по следующей шкале?» (1 = Крайне нежелательно; 7 = Чрезвычайно желательно), «В целом, как вы думаете, что вы сравниваете с другими людьми в плане желательности в качестве партнера по следующей шкале?» (1 = намного ниже среднего; 7 = намного выше среднего) и «В целом, насколько вы хороши в улове?» (1 = очень плохой улов; 7 = очень хороший улов; α =.89).

Процедура

Участников сначала попросили ответить на демографические вопросы и все меры индивидуальных различий. Затем участникам были даны инструкции о структуре опроса и о том, что они будут отвечать в общей сложности на 4 вопроса о 28 изображениях целевых женщин. Участники также прочитали: «Некоторые вопросы могут показаться немного необычными. Пожалуйста, посмотрите на каждую модель и постарайтесь ответить честно, помня, что весь опрос анонимен ». Затем процедура следовала той же схеме, что и Исследование 1, с той лишь разницей, что участники ответили на четыре из восьми возможных вопросов о 28 из 56 возможных изображений целевых женщин.После заполнения анкеты участникам была предоставлена ​​информация о характере эксперимента.

Подобно исследованию 1, мы использовали этот план, чтобы оценить суждения участников о большом количестве женщин из крупномасштабной выборки по нескольким параметрам, сводя к минимуму повторение, умственную усталость и эффекты истощения, которые могут уменьшить ценные вариации в ответах участников. Такой подход снижает риск истощения участников. В среднем 106 участников оценили каждую целевую женщину по каждому вопросу (мужчины: M = 59. 6, SD = 5,13; Женщины: M = 46,3, SD = 5,08). Полный список номеров участников, оценивавших каждую целевую женщину по каждому вопросу, см. В дополнительных материалах.

Результаты

Мы провели восемь отдельных моделей общей смешанной линейной регрессии с использованием пакета lme4 R [86] (элементы измерения см. В Таблице 3), чтобы определить, объясняют ли конкретные воспринимаемые целевые женские черты различия в сознании и моральной атрибуции (см. Дополнительные материалы для корреляций). между элементами измерения).Чтобы не перегружать участников и не приучать их к задаваемым вопросам, каждая участница ответила только на подмножество возможных вопросов о каждой из целевых женщин, которые были назначены им наугад. Ограничение этого подхода состоит в том, что элементы нельзя комбинировать для уменьшения размерности, для формирования общих показателей каждой конструкции или для проведения многомерных тестов. В результате потребовалось восемь разных моделей. Последние восемь моделей включали пол (участника), предполагаемое намерение заняться случайным сексом (целевой женщины), воспринимаемую привлекательность (целевой женщины), предполагаемый возраст (целевой женщины) и взаимодействия между полом участника и каждым из них. предикторная переменная из исследования 1.

Сначала мы провели тест отношения правдоподобия, чтобы определить, какие переменные-предикторы и взаимодействия лучше всего предсказывают рейтинги объективации, и чтобы избежать переобучения наших моделей (см. Таблицу 4). Базовая модель включала только целевую женщину и идентичность участника в качестве случайных эффектов. Мы представляем модель, наиболее подходящую для каждого вопроса, в соответствии с таблицей 4. SOI участника, предполагаемая экономическая зависимость женщины и ценность партнера включены в каждую модель как ковариаты. Мы обнаружили, что наши основные значимые результаты остались неизменными при включении этих ковариат в наши модели (а исключение ковариат из наших моделей, как правило, увеличивало размер значимых эффектов). Поэтому мы решили представить модели, которые включают ковариаты, потому что они обеспечивают более консервативные оценки размеров эффекта, чем модели, исключающие ковариаты. Во всех моделях мы не обнаружили значительных эффектов взаимодействия между полом участника и оценками умственной или моральной атрибуции целевых женщин, что указывает на отсутствие значительных различий между тем, как участники мужского и женского пола оценивали целевых женщин.

пунктов были проанализированы отдельно, потому что каждый участник ответил на уникальный набор вопросов об уникальном подмножестве целевых женщин, и, следовательно, элементы не могут быть объединены, чтобы сформировать общие индексы каждой конструкции.

Агентство

Как показано в Таблице 5, пол участника существенно повлиял на 3 из 4 рейтингов целевого женского агентства, при этом участники-мужчины в среднем относили более низкое агентство, чем участники-женщины. Участники как мужского, так и женского пола оценили целевых женщин, которые воспринимаются как более открытые для случайного секса, как менее способных к самоограничению, менее способных отличать хорошее от неправильного, менее ответственных за свои действия в жизни и менее склонных к достижению результатов благодаря намерению, а не удаче. участниками мужского и женского пола ( Сдержанность : β = -0.44, SE = 0,17; Правильно / Неправильно : β = -0,44, SE = 0,13; Ответственный : β = -0,48, SE = 0,15; Преднамеренный : β = -0,46, SE = 0,15). Было также обнаружено, что участники как мужского, так и женского пола ассоциируют целевых женщин с большей воспринимаемой привлекательностью с большей способностью к самоограничению, отличая хорошее от неправильного и с большей вероятностью добиваться результатов благодаря намерению, а не удаче ( Самоограничение : β = 0.27, SE = 0,09; Правильно / неправильно : β = 0,20, SE = 0,07; Преднамеренный : β = 0,23, SE = 0,08). Кроме того, мы обнаружили, что участники-мужчины рассматривали целевых женщин, которые воспринимались как более привлекательные как более способные к самоограничению, чем участники-женщины ( Самоограничение _мужчин : β = 0,27, SE = 0,09, F _1,52,3 = 10,17, p =. 002; Самоудержание _{внутренняя часть} : β = 0,18, SE = 0,11, F _1,51,7 = 2,91, p = 0,094), более способна отличать правильное от неправильного чем участники женского пола ( Правильно / Неправильно _{Мужчины} : β = 0,20, SE = 0,06, F _1,52,7 = 10,47, p = 0,002; Правильно / Неправильно _гнездо : β = 0.13, SE = 0,08, F _1,52,0 = 2,60, p = 0,13), и более вероятно, что будет достигнуто из-за намерения, чем участники женского пола ( Преднамеренно _{мужчина} : β = 0,09, SE = 0,08, F _1,51,7 = 1,31, p = 0,259; Преднамеренное _{внутренняя часть} : β = -0,01, SE = 0,09, F _1,51,9 = 0,02, p =. 894), хотя все эти различия имели незначительное значение (Таблица 5). Целевые женщины, воспринимаемые как более старые, воспринимались как более способные отличать хорошее от неправильного и с большей вероятностью добиваться результатов благодаря намерению, а не удаче, чем женщины, воспринимаемые как более молодые ( Правильно / Неправильно : β = 0,10, SE = 0,04; Преднамеренный : β = 0,11, SE = 0,05), но восприятие целевой способности женщин к самоограничению и ответственности за свои действия в жизни не зависело от воспринимаемого возраста (см. Таблицу 5).Других значимых различий между оценками участников мужского и женского пола не было (см. Таблицу 5).

Терпение

Как показано в таблице 5, пол участницы существенно повлиял на все четыре пункта атрибуции психического и морального терпения целевой женщины. Участники-мужчины оценивают целевых женщин как менее способных к страху или боли, чем участники-женщины в целом, а участники-женщины сообщили, что чувствуют себя хуже, чем участники-мужчины, в ответ на экспериментальный сценарий, когда кто-то другой использует целевых женщин или манипулирует целевыми женщинами (Таблица 2; Таблица 5 ). Целевые женщины, воспринимаемые как открытые для случайного секса, были оценены участниками мужского и женского пола как менее способные испытывать страх или боль ( Страх : β = -0,33, SE = 0,07; Боль : β = -0,23, SE = 0,06). Кроме того, результаты показывают, что по мере увеличения предполагаемого намерения целевой женщины заниматься случайным сексом, участники мужского и женского пола меньше заботились о том, чтобы кто-то использовал ее в своих интересах или манипулировал ею сам ( Take Advantage : β = -0.40, SE = 0,10; Манипулировать : β = -0,30, SE = 0,07). Как для мужчин, так и для женщин привлекательность целевой женщины была положительно связана с ее воспринимаемой способностью чувствовать боль, но не с ее способностью чувствовать страх ( Pain : β = 0,09, SE = 0,03). Как мужчины, так и женщины участников также больше заботились о том, чтобы кто-то использовал целевую женщину, если она была более привлекательной, но привлекательность не влияла на то, насколько плохо участники себя чувствовали, манипулируя целевой женщиной ( Take Advantage : β = 0. 15, SE = 0,05). В целом предполагаемый возраст не оказал значительного влияния на восприятие целевой терпимости женщин, хотя незначительно значимое отрицательное влияние воспринимаемого возраста на способность чувствовать страх был вызван участниками мужского пола, которые оценили пожилых женщин как менее способных испытывать страх по сравнению с более молодыми женщинами ( Pain _{с наружной резьбой} : β = -0,05, SE = 0,02, F _1,55,2 = 5,20, p = 0,026), см. Таблицу 5.

Ковариаты индивидуальных различий

Добавление ковариат индивидуальных различий не изменило статистической значимости ни одного из наших основных результатов, представленных в предыдущих разделах. Однако было несколько важных ковариат, и мы суммируем их общие эффекты здесь (подробности см. В таблице 5). Участники, которые сообщили о большей экономической зависимости женщин в их тесных социальных контактах, также с большей вероятностью оценили целевых женщин как имеющих более низкий ум и моральный статус по семи из восьми пунктов. Предыдущие исследования показали, что предполагаемая экономическая зависимость женщин связана с настроениями, направленными против распущенности [46], и наши результаты показывают, что эти представления также влияют на восприятие ума и морального статуса целевой женщины. Ценность партнера и SOI положительно связаны с тремя из восьми пунктов умственных и моральных способностей, соответственно, что указывает на то, что люди с более высокой ценностью партнера или люди, которые более сексуально открыты, с меньшей вероятностью объективировали женщин. Эффекты ценности партнера были значительными для трех из четырех вопросов, связанных с агентством, тогда как два из четырех вопросов терпения имели значительные эффекты SOI участников.Это говорит о том, что участники с более высокой ценностью партнера и SOI могут делать более благоприятные суждения о целевых женщинах.

Обсуждение

Несмотря на обширные исследования, посвященные сексуальной объективации, конкретные межличностные суждения, которые влияют на степень объективизации женщины, остаются неясными. В этом исследовании мы проверили, связаны ли представления о открытости женщины к сексу, привлекательности и возрасту со степенью ее умственных способностей и морального статуса.Мы обнаружили, что чем больше вероятность того, что целевая женщина занимается случайным сексом, тем меньше ее умственные и моральные способности. Привлекательность, напротив, имела противоречивые эффекты, в значительной степени относящиеся к четырем из восьми общих пунктов умственных и моральных способностей (по два в каждом измерении). Однако, когда было обнаружено, что привлекательность связана с умственными и моральными способностями, положительно ассоциировались с (т.е. более привлекательные целевые женщины были связаны с более высоким умственным и моральным статусом).Воспринимаемый возраст значимо связан только с одним из восьми пунктов, что позволяет предположить, что молодежь имеет ограниченное влияние на восприятие умственных и моральных способностей целевых женщин. В целом, мы обнаруживаем, что мужчины-воспринимающие придают меньше ума и моральных способностей нацеливаться на женщин по сравнению с женщинами-воспринимающими. Наши результаты также не показывают значительных эффектов взаимодействия между полом воспринимающего и умственной или моральной атрибуцией, что указывает на схожесть ассоциаций, которые мужчины и женщины создают из межличностных суждений о женщинах.В целом, наши результаты показывают, что степень объективизации женщины (а) возрастает с оценкой того, что женщина занимается более случайным сексом, (б) может снижаться с восприятием большей привлекательности, (в) не связана с предполагаемым возрастом женщины, и (г) больше у мужчин по сравнению с женщинами в целом.

Женщины, которые, как считается, были более открыты для случайного секса, были связаны с меньшей способностью к самоограничению, отличать хорошее от плохого, чувствовать страх, чувствовать боль, нести ответственность за свои действия и достигать результатов из-за намерений, а не удачи.Кроме того, представление о том, что женщина открыта для секса, было связано с тем, что участники чувствовали себя лучше, когда ее использовали в своих интересах или манипулировали ею в рамках гипотетического сценария. Наши результаты подтверждают предыдущие доказательства того, что сексуализированный внешний вид может привести к меньшему количеству приписываемых агентных психических состояний [10] и потере субъектом восприятия человечности [38]. Однако наши результаты более конкретно предполагают, что большая объективизация сексуализированных женщин может в значительной степени, хотя и не полностью, быть обусловлена ​​связью между сексуализированной внешностью женщин и предположениями об их сексуальном поведении.

Мы также обнаружили, что и мужчин, и женщин приписывают женщин, которые, по их мнению, открыты для случайного секса, с низким умом и моральными способностями. Различить эти возможные мотивы объективизации женщин сложно и сложно. Для мужчин предположение о более низких умственных и моральных способностях целевых женщин может быть результатом их инструментального восприятия из-за веры в то, что эти женщины более восприимчивы к сексу [31], или отрицательно, потому что распущенность женщин ставит под угрозу уверенность мужчин в будущем отцовстве [ 63, 87, 88] и нарушает сексуальный «сценарий», согласно которому женщины занимаются менее случайным сексом, чем мужчины [36, 37]. Для женщин-участниц негативные ассоциации между предполагаемой сексуальной открытостью целевой женщины и ее умом и моральными способностями могут представлять собой форму неодобрения сексуализированных женщин [31, 38, 40] или негативного отношения к конкурентам на рынке знакомств [47, 89]. Наш эксперимент дает ограниченное представление о том, какое из этих объяснений объясняет, почему некоторые мужчины и женщины могут связывать более низкие умственные способности и моральный статус с женщинами, которые, как считается, имеют склонность к случайному сексу. При рассмотрении каждого из этих объяснений женской объективации мы напоминаем, что может не быть одной всеобъемлющей причины для объективизации, а мотивация объективизации женщин может быть многослойной, в зависимости от мнения каждого человека, пола и культурных норм.

Однако наш вывод о том, что представления о более низких умственных и моральных способностях совпадают с собственным убеждением человека в том, что женщины, которых он знает, экономически зависят от мужчин, оказывается поучительным. В США и женщины, и мужчины, окруженные женщинами, экономически зависящими от мужчин, также склонны к более сильным настроениям против распущенности [46]. Наши результаты показывают, что мужчины и женщины, которые считают, что женщины экономически зависят от мужчин, также приписывают женщинам меньшие умственные способности и моральный статус, предполагая, что женщины могут восприниматься в целом более негативно людьми, которые проживают в районах, где женщины зависят от мужчин или где женщины живут. по крайней мере, считается, что он зависит от мужчин.Необходимы дальнейшие эксперименты, чтобы правильно проверить эту взаимосвязь, поскольку предполагаемая экономическая зависимость женщин использовалась в качестве исследовательской ковариаты в нашем анализе. Тем не менее, наши результаты показывают, что мужчины и женщины имеют женоненавистнические предубеждения по отношению к женщинам, если они считают, что женщины вокруг них экономически полагаются на мужчин.

Вопреки нашим предсказаниям, мы обнаруживаем, что большая привлекательность положительно связана с восприятием разума и морального статуса у женщин. И мужчины, и женщины ассоциируют большую привлекательность с большей сдержанностью, достижением благодаря намерению, а не удачей, и большей способностью чувствовать боль.Кроме того, как мужчины, так и участники женского пола хуже относятся к другим, пользующимся преимуществами привлекательных женщин, по сравнению с непривлекательными женщинами. Хотя есть данные, позволяющие предположить, что более привлекательные женщины с большей вероятностью будут объективированы из-за большей ориентации тела на них [57, 84, 90], мы обнаруживаем, что привлекательность связана с увеличением многих воспринимаемых способностей разума и нравственности. женщин. Хотя мы не предсказывали, что привлекательность будет положительно коррелировать с воспринимаемым умом и моралью, мужчины и женщины, как было установлено, положительно предвзято относятся к привлекательным людям.Эффект «красивое — это хорошо» обнаруживает, что считается, что привлекательные люди обладают более социально желательными личностями [91] и более компетентными, чем непривлекательные сверстники [92]. Маэстрипьери, Генри и Никелс [51] обобщают многочисленные доказательства, свидетельствующие о положительной финансовой и просоциальной предвзятости по отношению к привлекательным людям. Наши результаты показывают, что привлекательность не может быть так тесно связана с большей женской объективацией, как другие представления о женщинах, такие как предполагаемое сексуальное поведение. Хотя наши экспериментальные результаты и удивительны, наши экспериментальные результаты повторяют аналогичные выводы о том, что привлекательность может увеличивать восприятие свободы воли [21], и мы считаем, что это также, вероятно, связано с эффектом «красивое — это хорошо» на мужчин и женщин, воспринимающих.

Хотя данные свидетельствуют о том, что власть может активировать сексуальную мотивацию [66] и увеличить объективацию по отношению к сексуализированным женщинам [67], наши результаты показывают, что восприятие женщины как молодой женщины не увеличивает степень ее объективизации. Кроме того, наши результаты показывают, что восприятие женщины моложе не связано с большей объективизацией из-за процессов оценки партнера, молодости и фертильности. Предыдущие исследования показали, что девочкам в сексуализированной одежде до полового созревания приписывается меньшая ментальная активность и моральное внимание, чем девочкам в консервативной одежде [14, 93], но это может быть связано с тем, что они больше похожи на взрослых, когда одеты в сексуализированной манере [93 ].Если это предположение верно, восприятие молодежи может не стимулировать более сильную объективацию, связанную с властью, из-за того, что девушки рассматриваются как более подчиненные. Соответственно, наши результаты показывают, что среди взрослых восприятие молодости женщины не влияет на ее объективность. Напротив, наш вывод о том, что пожилые женщины связаны с большей ответственностью за свои действия и большей способностью отличать правильное от неправильного, предполагает, что ментальная и моральная атрибуция может быть связана с восприятием жизненного опыта.

В целом, мы обнаружили, что по сравнению с женщинами мужчины в среднем приписывают женщинам меньшую умственную и моральную свободу действий и терпение. Этот вывод может свидетельствовать о том, что мужчины придерживаются более сексистских взглядов, чем женщины, по отношению к другим женщинам. Например, некоторые исследования показывают, что более сильные сексистские установки заставляют мужчин, но не женщин, более легко объективировать сексуализированных женщин [33]. Кроме того, люди, которые придерживаются более сексистских взглядов, с большей вероятностью будут ощущать более сильные психологические гендерные различия между мужчинами и женщинами [94], что, возможно, усиливает восприятие некоторыми мужчинами того, что женщины являются чужой группой с более низкими умственными способностями и моральным статусом.Таким образом, хотя впечатления о привлекательности женщины и предполагаемое сексуальное поведение могут влиять на восприятие как мужчинами, так и женщинами, более сильные предубеждения по признаку пола могут привести к тому, что мужчины будут придерживаться более низкого исходного уровня восприятия женщин.

Будущие направления и ограничения

Мы включили предполагаемую экономическую зависимость женщин в качестве ковариант в нашу модель из-за ее успеха в прогнозировании взглядов против распущенности в США [46]. Наш вывод о том, что восприятие финансового неравенства между мужчинами и женщинами связано с женской объективизацией, открывает новые возможности для исследования причин и коррелятов объективизации.Использование разума и моральной атрибуции в качестве косвенного измерения анти-распущенности может предложить новое понимание более тонких процессов подавления и выявить новые причины подавления. Дальнейшая работа по изучению этого предсказателя может оказаться полезной.

Мы попытались использовать большее количество стимулов, чтобы сделать наше исследование более реалистичным. Однако большие различия в позе, стиле одежды, позе и размере женщин, изображенных на наших изображениях, ограничивают нашу способность делать выводы, на какие сигналы участники полагались при вынесении суждений.Более того, широкие, а иногда и неравномерные вариации в наших стимулах снижают нашу способность делать выводы об определенных группах. Например, хотя целевые женщины различались по расе, только 2 из них были афроамериканками и 3 — из Юго-Восточной / Восточной Азии, что ограничивает нашу способность делать значимые выводы о меньшинствах. Кроме того, несмотря на то, что мы делаем гипотезы о влиянии возраста на объективацию, небольшая часть нашей выборки оказалась старше 35 лет, отчасти из-за нашей нестандартной операционализации возраста в нашем измерении возраста.Таким образом, выводы о наших в первую очередь несущественных результатах относительно возраста следует принимать с учетом недостаточной представленности пожилых женщин в нашей выборке стимулов.

Выбранный дизайн нашего эксперимента ограничивает нашу способность оценивать корреляции между показателями на уровне индивида и, таким образом, получать многомерные идеи на уровне индивидуальных различий. Кроме того, из-за сетевой и географической разрозненности нашего эксперимента связи между привлекательностью и оценками умственных или моральных способностей, о которых мы сообщаем, могут не отражать реальных оценок женщин, встречающихся в повседневной жизни, включая потенциальных романтических партнеров или однополых. конкуренты.Теории эволюционного и культурного подавления основываются на значимости местных условий брачного рынка, и неоднородная выборка в рамках текущего эксперимента не подходит для объяснения сложных культурных различий в поведении объективации [95]. Таким образом, по крайней мере, будущие исследования должны выяснить, обобщаются ли наши результаты на суждения, которые люди делают о людях, с которыми они встречаются в своей повседневной жизни, в том числе в исключительно НЕ СТРАННЫХ выборках (западные, образованные, промышленные, богатые, демократические) [96 ].Кроме того, в нашем исследовании исключительно проверяется влияние межличностных суждений на восприятие женщин, хотя некоторые данные свидетельствуют о том, что сексуализированные мужчины также становятся мишенью для объективизации восприятия [10]. Было бы информативно, если бы в будущих исследованиях спросили, существуют ли аналогичные отношения для суждений мужчин, а если нет, то каким образом эти отношения различаются.

Заключение

Мы обнаружили, что степень объективизации женщины увеличивается с суждениями о том, что у нее более случайный секс, уменьшается с восприятием ее большей привлекательности, не связана с предполагаемым возрастом и выше у мужчин по сравнению с женщинами-воспринимающими.Понимание того, как множественные суждения воспринимающих взаимодействуют во время формирования впечатления о женщинах, может помочь нам понять причины, по которым сексизм и негативные женские стереотипы остаются превалирующими в обществе. Учитывая совпадение внешности, которая считается привлекательной или сексуальной для женщин, наши результаты подчеркивают тонкую грань между положительным и отрицательным восприятием, которое женщины должны постоянно учитывать и балансировать в своем повседневном выборе внешнего вида.

Список литературы

1. 1.Фредриксон Б.Л., Робертс Т.А. Теория объективации: к пониманию жизненного опыта женщин и рисков для психического здоровья. Psychology of Women Quarterly 1997; 21 (2): 173–206.
2. 2. Nussbaum MC. Секс и социальная справедливость: Oxford University Press; 1999.
3. 3. Тайлер Дж. М., Калоджеро Р. М., Адамс К. Э. Увековечение сексуальной объективации: роль истощения ресурсов. Br. J. Soc. Psychol. 2017; 56 (2): 334–53. pmid: 27600438
4. 4. Холланд Э., Коваль П., Стратегейер М., Томсон Ф., Хаслам Н.Сексуальная объективация в повседневной жизни женщин: исследование моментальной экологической оценки смартфона. Br J Soc Psychol 2017; 56 (2): 314–33. pmid: 27484394
5. 5. Санчес Д.Т., Кванг Т. Когда отношения становятся ей: переосмысление проблем женского тела с точки зрения непредвиденных обстоятельств отношений. Psychology of Women Quarterly 2007; 31 (4): 401–14. https://doi.org/10.1111/j.1471-6402.2007.00389.x
6. 6. Сагуй Т., Куинн Д.М., Довидио Дж. Ф., Пратто Ф. Взаимодействие как тело: объективация может привести к тому, что женщины сузят свое присутствие в социальных взаимодействиях.Psychol Sci 2010; 21 (2): 178–82. https://doi.org/10.1177/0956797609357751 pmid: 20424041
7. 7. Моради Б., Хуанг И-П. Теория объективации и психология женщин: десятилетие достижений и будущих направлений. Psychology of Women Quarterly 2008; 32 (4): 377–98. https://doi.org/10.1111/j.1471-6402.2008.00452.x
8. 8. Хефлик Н. А., Гольденберг Дж. Л., Купер Д. П., Пувия Э. От женщин к объектам: фокус на внешности, целевой пол и восприятие теплоты, морали и компетентности.Журнал экспериментальной социальной психологии 2011; 47 (3): 572–81. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.12.020
9. 9. Блейк К.Р., Бастиан Б., Денсон Т.Ф. Восприятие низкой активности и высокой сексуальной открытости опосредует связь между сексуализацией и сексуальной агрессией. Aggress Behav 2016; 42 (5): 483–97. https://doi.org/10.1002/ab.21644 pmid: 26848102
10. 10. Loughnan S, Haslam N, Murnane T., Vaes J, Reynolds C, Suitner C. Объективация ведет к деперсонализации: отрицание разума и моральной заботы о других.Евро. J. Soc. Psychol. 2010; 40: 709–717. https://doi.org/10.1002/ejsp.755v
11. 11. Лоунан С., Пина А., Васкес Е.А., Пувиа Э. Сексуальная объективация усиливает вину жертвы изнасилования и снижает воспринимаемое страдание. Psychology of Women Quarterly 2013; 37 (4): 455–61. https://doi.org/10.1177/0361684313485718
12. 12. Cogoni C, Carnaghi A, Silani G. Снижение эмпатических реакций у женщин с сексуальной объективизацией: исследование фМРТ. Cortex 2018; 99: 258–72. https: // doi.org / 10.1016 / j.cortex.2017.11.020 pmid: 29294431
13. 13. Фредриксон Б.Л., Робертс Т.А., Нолл С.М., Куинн Д.М., Твенге Дж.М. Этот купальник становится вами: половые различия в самообъективации, ограниченном питании и математических способностях. J Pers Soc Psychol 1998; 75 (1): 269–84. https://doi.org/10.1037/0022-3514.75.1.269 pmid: 9686464
14. 14. Графф К., Мурнен С.К., Смолак Л. Слишком сексуализированы, чтобы воспринимать их всерьез? Восприятие девушки в детской и сексуальной одежде. Секс-роли 2012; 66 (11–12): 764–75.https://doi.org/10.1007/s11199-012-0145-3
15. 15. Рудман Л.А., Мешер К. О животных и объектах: неявная дегуманизация мужчин мужчинами и вероятность сексуальной агрессии. Pers Soc Psychol Bull 2012; 38 (6): 734–46. https://doi.org/10.1177/0146167212436401 pmid: 22374225
16. 16. Хаслам Н., Локнан С., Холланд Э. Психология человечности. В: Жерве С.Дж., редактор. Объективация и (де) гуманизация: 60-й симпозиум по мотивации в Небраске. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer New York; 2013.п. 25–51. https://doi.org/10.1007/978-1-4614-6959-9_2v
17. 17. Серый HM, серый K, Wegner DM. Измерения умственного восприятия. Наука 2007; 315 (5812): 619. https://doi.org/10.1126/science.1134475v pmid: 17272713
18. 18. Грей К., Вегнер Д.М. Моральное приведение типов: разные представления о моральных агентах и ​​моральных пациентах. J Pers Soc Psychol 2009; 96 (3): 505–20. https://doi.org/10.1037/a0013748 pmid: 19254100
19. 19. Грей К., Янг Л., Вайтц А. Восприятие разума — сущность нравственности.Psychol Inq 2012; 23 (2): 101–24. https://doi.org/10.1080/1047840X.2012.651387 pmid: 22754268
20. 20. Waytz A, Gray K, Epley N, Wegner DM. Причины и последствия восприятия разума. Trends Cogn Sci (Regul Ed) 2010; 14 (8): 383–8. https://doi.org/10.1016/j.tics.2010.05.006
21. 21. Грей К., Нобе Дж., Шескин М., Блум П., Барретт Л.Ф. Больше, чем тело: восприятие разума и природа объективации. J Pers Soc Psychol 2011; 101 (6): 1207–20. https://doi.org/10.1037/a0025883 pmid: 22059848
22. 22.Гофф PA, Эберхардт JL, Уильямс MJ, Джексон MC. Еще не человек: неявное знание, историческая дегуманизация и современные последствия. J Pers Soc Psychol 2008; 94 (2): 292–306. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.2.292 pmid: 18211178
23. 23. Уэйц А., Хоффман К.М., Траволтер С. Сверхчеловеческий уклон в восприятии черных белыми. Социально-психологическая наука и наука о личности 2014; 6 (3): 352–9. https://doi.org/10.1177/1948550614553642
24. 24. Хак О.С., Уэйц А.Дегуманизация в медицине: причины, решения и функции. Перспективы психологической науки 2012; 7 (2): 176–86. https://doi.org/10.1177/1745691611429706 pmid: 26168442
25. 25. Лохнан С., Хаслам Н., Саттон Р.М., Спенсер Б. Дегуманизация и социальный класс: анимальность в стереотипах «Белый мусор», «Чавы» и «Боганы». Социальная психология 2014; 45 (1): 54–61. https://doi.org/10.1027/1864-9335/a000159
26. 26. Хефлик Н. А., Гольденберг Дж. Л.. Объективация Сары Пэйлин: свидетельство того, что объективизация заставляет женщин восприниматься как менее компетентные и менее человечные.Журнал экспериментальной социальной психологии 2009; 45 (3): 598–601. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2009.02.008
27. 27. Gervais SJ, Vescio TK, Förster J, Maass A, Suitner C. Видеть женщин как объекты: предвзятость распознавания сексуальных частей тела. Евро. J. Soc. Psychol. 2012; 42 (6): 743–53. https://doi.org/10.1002/ejsp.1890
28. 28. Ваес Дж., Кристофоретти Дж., Руццанте Д., Когони С., Мацца В. Оценка нейронных реакций на объективированные человеческие цели и объекты для выявления процессов сексуальной объективизации, выходящих за рамки метафоры.Sci Rep 2019; 9 (1): 6699. https://doi.org/10.1038/s41598-019-42928-x pmid: 31040314
29. 29. Бернар П., Жерве С.Дж., Аллен Дж., Кампомицци С., Кляйн О. Интеграция сексуальной объективации с распознаванием объекта и личности: гипотеза сексуализированного инверсии тела. Psychol Sci 2012; 23 (5): 469–71. https://doi.org/10.1177/0956797611434748 pmid: 22477107
30. 30. Бернар П., Риццо Т., Хунхорст И., Делиенс Дж., Жерве С.Дж., Эберлен Дж. И др. Нейронные корреляты когнитивной объективации.Социально-психологическая наука и наука о личности 2018; 9 (5): 550–9. https://doi.org/10.1177/1948550617714582
31. 31. Ваес Дж., Паладино П., Пувия Э. Являются ли сексуализированные женщины полноценными людьми? Почему мужчины и женщины дегуманизируют сексуально объективированных женщин. Евро. J. Soc. Psychol. 2011; 41 (6): 774–85. https://doi.org/10.1002/ejsp.824
32. 32. Моррис К.Л., Гольденберг Дж., Бойд П. Женщины как животные, женщины как объекты: свидетельства двух форм объективации. Pers Soc Psychol Bull 2018; 44 (9): 1302–1314.https://doi.org/10.1177/0146167218765739 pmid: 29673296
33. 33. Cikara M, Eberhardt JL, Fiske ST. От агентов к объектам: сексистские установки и нейронные реакции на сексуализированные цели. J Cogn Neurosci 2011; 23 (3): 540–51. https://doi.org/10.1162/jocn.2010.21497 pmid: 20350187
34. 34. Гурунг RAR, Chrouser CJ. Предсказание объективации: имеют ли значение провокационная одежда и характеристики наблюдателя? Секс-роли 2007; 57 (1–2): 91–9. https://doi.org/10.1007/s11199-007-9219-z
35. 35.Стрелан П., Харгривз Д. Женщины, объективизирующие других женщин: порочный круг объективизации? Секс-роли 2005; 52 (9–10): 707–12. https://doi.org/10.1007/s11199-005-3737-3
36. 36. Игли А.Х., Вуд В. Истоки половых различий в человеческом поведении: эволюция диспозиций и социальных ролей. Американский психолог 1999; 54 (6): 408–23. https://doi.org/10.1037/0003-066X.54.6.408
37. 37. Игли А.Х., Вуд В. Социальная ролевая теория половых различий. В: Неаполь NA, редактор.Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелл. Чичестер, Западный Сассекс, Великобритания: Уайли Блэквелл; 2016. с. 1–3. https://doi.org/10.1002/9781118663219.wbegss183
38. 38. Пувия Э., Ваес Дж. Быть телом: самооценки женщин, связанные с внешностью, и их дегуманизация сексуально объективированных женских целей. Секс-роли 2013; 68 (7–8): 484–95. https://doi.org/10.1007/s11199-012-0255-y
39. 39. Пувия Э., Ваес Дж. Промоутеры против жертв объективации: почему женщины дегуманизируют сексуально объективированные женские объекты.Revue Internationale de Psychoologie sociale 2015; 28 (1): 63–93.
40. 40. Ваес Дж, Локнан С., Пувия Э. Нечеловеческое тело: когда сексуальная объективация становится бесчеловечной. В: Bain PG, Vaes J, Leyens JP, редакторы. Гуманность и дегуманизация: Рутледж; 2014. с. 186–204.
41. 41. Пинсоф Д., Хазелтон МГ. Влияние стереотипа беспорядочных половых связей на противодействие правам геев. PLoS ONE 2017; 12 (7): e0178534. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0178534 pmid: 28704375
42. 42.Виден Дж., Коэн А.Б., Кенрик Д.Т. Посещение религиозных обрядов как репродуктивная поддержка. Эволюция и поведение человека 2008; 29 (5): 327–34. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2008.03.004 pmid: 21874105
43. 43. Виден Дж., Курцбан Р. Что предсказывает религиозность? Многонациональный анализ репродуктивной и кооперативной морали. Эволюция и поведение человека 2013; 34 (6): 440–5. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2013.08.006
44. 44. Уиден Дж., Курцбан Р. Скрытые планы политического мышления: как личный интерес формирует наши мнения и почему мы не признаем этого: Princeton University Press; 2014 г.
45. 45. Пажухи Ф., Ланг М., Ксигалатас Д., Грэммер К. Религиозная вуаль как стратегия защиты партнера: влияние давления окружающей среды на культурные обычаи. Эволюционная психологическая наука 2017; 3 (2): 118–24. https://doi.org/10.1007/s40806-016-0079-z
46. 46. Цена ME, фунт N, Скотт И.М. Женская экономическая зависимость и мораль распущенности. Arch Sex Behav 2014; 43 (7): 1289–301. https://doi.org/10.1007/s10508-014-0320-4 pmid: 24961579
47. 47.Баумейстер РФ, Вохс К.Д. Сексуальная экономика: секс как женский ресурс для социального обмена в гетеросексуальных взаимодействиях. Обзор личности и социальной психологии 2004 г .; 8 (4): 339–63. https://doi.org/10.1207/s15327957pspr0804_2 pmid: 15582858
48. 48. Стиллман Т.Ф., Манер Дж.К. Зоркий взгляд на ее SOI: восприятие и неправильное восприятие женской социосексуальности при нулевом знакомстве. Эволюция и поведение человека 2009; 30 (2): 124–30. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2008.09.005
49. 49.Файнгольд А. Красивые люди — это не то, о чем мы думаем. Psychol Bull 1992; 111 (2): 304–41. https://doi.org/10.1037/0033-2909.111.2.304
50. 50. Хосода М., Стоун-Ромеро Э.Ф., Коутс Г. Влияние физической привлекательности на результаты работы: метаанализ экспериментальных исследований. Психология персонала 2003; 56 (2): 431–62. https://doi.org/10.1111/j.1744-6570.2003.tb00157.x
51. 51. Маэстрипиери Д., Генри А., Никелс Н. Объяснение финансовых и просоциальных предубеждений в пользу привлекательных людей: междисциплинарные перспективы из экономики, социальной психологии и эволюционной психологии.Behav Brain Sci 2017; 40: e19. https://doi.org/10.1017/S0140525X16000340 pmid: 27283466
52. 52. Правило НЕТ, Амбади Н. Она все поняла: выводы, сделанные на основе лиц женщин-генеральных директоров, предсказывают их успех. Секс-роли 2009; 61 (9–10): 644–52. https://doi.org/10.1007/s11199-009-9658-9
53. 53. Buss DM. Половые различия в предпочтениях человека в отношении супругов: эволюционные гипотезы проверены в 37 культурах. Behav Brain Sci 1989; 12 (01): 1. https://doi.org/10.1017/S0140525X00023992
54. 54.Финк Б., Клаппауф Д., Брюэр Г., Шакелфорд Т.К. Женские физические характеристики и внутриполовая конкуренция у женщин. Личность и индивидуальные различия 2014; 58: 138–41. https://doi.org/10.1016/j.paid.2013.10.015
55. 55. Ставит Д.А. Красавица и чудовище: механизмы полового отбора у человека. Эволюция и поведение человека 2010; 31 (3): 157–75. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.005
56. 56. Шмитт Д.П. Социосексуальность от Аргентины до Зимбабве: исследование пола, культуры и стратегий человеческого спаривания в 48 странах.Behav Brain Sci 2005; 28 (02). https://doi.org/10.1017/S0140525X05000051
57. 57. Жерве SJ, Голландия AM, Додд MD. Мои глаза здесь: природа объективного взгляда на женщин. Секс-роли 2013; 69 (11–12): 557–70. https://doi.org/10.1007/s11199-013-0316-x
58. 58. Рейнольдс Т., Баумейстер РФ, Манер Дж. Соревновательная манипуляция репутацией: женщины стратегически передают социальную информацию о романтических соперниках. Журнал экспериментальной социальной психологии 2018; 78: 195–209.https://doi.org/10.1016/j.jesp.2018.03.011
59. 59. Агте М, Спёррле М, Манер Дж. Всегда ли помогает быть привлекательным? Положительное и отрицательное влияние привлекательности на принятие социальных решений. Pers Soc Psychol Bull 2011; 37 (8): 1042–54. https://doi.org/10.1177/0146167211410355 pmid: 21636731
60. 60. Agthe M, Strobel M, Spörrle M, Pfundmair M, Maner JK. На границах вредных и полезных пристрастий к красоте. Эволюционная психология 2016; 14 (2): 147470491665396.https://doi.org/10.1177/1474704916653968
61. 61. Паркс-Штамм EJ, Heilman ME, Hearns KA. Мотивирован наказывать: стратегическое неприятие женщинами успешных женщин. Бюллетень личности и социальной психологии 2008; 34 (2): 237–47. https://doi.org/10.1177/0146167207310027 pmid: 18212332
62. 62. Кенрик Д.Т., Киф Р.К. Возрастные предпочтения партнеров отражают половые различия в репродуктивных стратегиях человека. Behav Brain Sci 1992; 15 (01): 75–91. https://doi.org/10.1017/S0140525X00067595
63. 63.Саймонс Д. Эволюция человеческой сексуальности. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1979. http://site.ebrary.com/lib/alltitles/docDetail.action?docID=10476940.
64. 64. Гвинн Дж. Д., Джадд С. М., Пак Б. Меньше власти = меньше людей? Влияние разницы во власти на дегуманизацию. Журнал экспериментальной социальной психологии 2013; 49 (3): 464–70. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2013.01.005
65. 65. Ламмерс Дж., Стапель Д.А. Власть увеличивает дегуманизацию. Групповые процессы и межгрупповые отношения 2010; 14 (1): 113–26.https://doi.org/10.1177/1368430210370042
66. 66. Кунстман Дж. В., Манер Дж. К.. Сексуальное чрезмерное восприятие: власть, брачные мотивы и предубеждения в социальных суждениях. J Pers Soc Psychol 2011; 100 (2): 282–94. https://doi.org/10.1037/a0021135 pmid: 21142379
67. 67. Civile C, Obhi SS. Власть, объективация и признание сексуализированных женщин и мужчин. Psychology of Women Quarterly 2016; 40 (2): 199–212. https://doi.org/10.1177/0361684315604820
68. 68. Лайонс Х., Джордано П.С., Мэннинг В.Д., Лонгмор Массачусетс.Идентичность, отношения со сверстниками и сексуальное поведение девочек-подростков: исследование двойных стандартов современности. J Sex Res 2011; 48 (5): 437–49. https://doi.org/10.1080/00224499.2010.506679 pmid: 20818574
69. 69. Митчелл Г. Переосмысление истины или тривиальности: внешняя достоверность исследований в психологической лаборатории. Перспективы психологической науки 2012; 7 (2): 109–17. https://doi.org/10.1177/1745691611432343 pmid: 26168439
70. 70. Eastwick PW, Hunt LL, Neff LA.Внешняя действительность, почему ты действуешь внешне? Недавние исследования притяжения дают три теоретических ответа. Компас социальной и психологии личности 2013; 7 (5): 275–88. https://doi.org/10.1111/spc3.12026
71. 71. Авиезер Х., Троп Й., Тодоров А. Телесные сигналы, а не выражения лица, различают сильные положительные и отрицательные эмоции. Наука 2012; 338 (6111): 1225–9. https://doi.org/10.1126/science.1224313 pmid: 23197536
72. 72. Авиезер Х, Троп Й, Тодоров А.Целостная обработка человека: лица с телами рассказывают всю историю. J Pers Soc Psychol 2012; 103 (1): 20–37. https://doi.org/10.1037/a0027411 pmid: 22352325
73. 73. ван ден Сток Дж., де Гельдер Б. На соответствие идентичности лица влияют эмоции, передаваемые лицом и телом. Front Hum Neurosci 2014; 8:53. https://doi.org/10.3389/fnhum.2014.00053 pmid: 24574994
74. 74. Фестингер Л. Теория процессов социального сравнения. Human Relations 1954; 7 (2): 117–40. https: // doi.org / 10.1177 / 001872675400700202
75. 75. Стапель Д.А., Блэнтон Х. От видения к бытию: подсознательные социальные сравнения влияют на неявные и явные самооценки. J Pers Soc Psychol 2004; 87 (4): 468–81. https://doi.org/10.1037/0022-3514.87.4.468 pmid: 154
76. 76. Хопстакен Дж. Ф., ван дер Линден Д., Баккер А. Б., Компьер МАД. Многогранное исследование связи между умственной усталостью и отвлечением от задач. Психофизиология 2015; 52 (3): 305–15. https: // doi.org / 10.1111 / psyp.12339 pmid: 25263028
77. 77. Лавракас П.Дж., редактор. Энциклопедия обзорных методов исследования. Лос-Анджелес, Лондон: SAGE; 2008.
78. 78. Галесич М., Босняк М. Влияние длины анкеты на участие и показатели качества ответов в веб-опросе. Общественное мнение, квартал 2009 г .; 73 (2): 349–60. https://doi.org/10.1093/poq/nfp031
79. 79. Herzog AR, Bachman JG. Влияние длины анкеты на качество ответа. Общественное мнение Q 1981; 45 (4): 549–59.https://doi.org/10.1086/268687
80. 80. Penke L, Asendorpf JB. За пределами глобальных социосексуальных ориентаций: более дифференцированный взгляд на социосексуальность и ее влияние на ухаживания и романтические отношения. J Pers Soc Psychol 2008; 95 (5): 1113–35. https://doi.org/10.1037/0022-3514.95.5.1113 pmid: 18954197
81. 81. Бутройд LG, Джонс BC, Берт Д.М., Дебруин Л.М., Перретт Д.И. Лицевые корреляты социосексуальности. Эволюция и поведение человека 2008; 29 (3): 211–8. https: // doi.org / 10.1016 / j.evolhumbehav.2007.12.009
82. 82. Фишер К.И., Хан А.С., Дебруин Л.М., Джонс BC. Связана ли социально-сексуальная ориентация женщин с их физической привлекательностью? Личность и индивидуальные различия 2016; 101: 396–9. https://doi.org/10.1016/j.paid.2016.06.022
83. 83. Haselton MG. Предвзятость сексуального чрезмерного восприятия: свидетельство систематической предвзятости у мужчин из обзора естественных событий. Журнал исследований личности 2003; 37 (1): 34–47. https: // doi.орг / 10.1016 / S0092-6566 (02) 00529-9
84. 84. Холланд Э., Хаслам Н. Стоит вес: объективизация избыточного веса по сравнению с тонкими целями. Psychology of Women Quarterly 2013; 37 (4): 462–8. https://doi.org/10.1177/0361684312474800
85. 85. Эдлунд Дж. Э., Сагарин Б. Дж. Шкала ценности партнера. Личность и индивидуальные различия 2014; 64: 72–7. https://doi.org/10.1016/j.paid.2014.02.005
86. 86. Бейтс Д., Мехлер М., Болкер Б., Уокер С. Подбор линейных моделей со смешанными эффектами с использованием lme4.J. Stat. Мягкий. 2015; 67 (1). https://doi.org/10.18637/jss.v067.i01
87. 87. Бусс Д.М., Шмитт Д.П. Теория сексуальных стратегий: эволюционный взгляд на совокупление людей. Психологическое обозрение 1993 г ​​.; 100 (2): 204–32. https://doi.org/10.1037/0033-295X.100.2.204 pmid: 8483982
88. 88. Трайверс Р. Родительские инвестиции и половой отбор. Половой отбор и происхождение человека 1972; 136: 136–79.
89. 89. Вайланкур Т., Шарма А. Нетерпимость к сексуальным сверстникам: внутрисексуальная конкуренция среди женщин.Aggress Behav 2011; 37 (6): 569–77. https://doi.org/10.1002/ab.20413 pmid: 21932332
90. 90. Уильямс MJ, Грюнфельд DH, Гиллори LE. Сексуальная агрессия, когда власть нова: воздействие резкой высокой власти на людей с хронической низкой властью. J Pers Soc Psychol 2017; 112 (2): 201–23. https://doi.org/10.1037/pspi0000068 pmid: 27399252
91. 91. Дион К., Бершайд Э., Уолстер Э. Что красиво, то хорошо. J Pers Soc Psychol 1972; 24 (3): 285–90. https://doi.org/10.1037/h0033731 pmid: 4655540
92. 92.Джексон Л.А., Хантер Дж. Э., Ходж С. Н.. Физическая привлекательность и интеллектуальная компетентность: метааналитический обзор. Social Psychology Quarterly 1995; 58 (2): 108. https://doi.org/10.2307/2787149
93. 93. Холланд Э, Хаслам Н. Милые мелочи: объективация девочек препубертатного возраста. Psychology of Women Quarterly 2016; 40 (1): 108–19. https://doi.org/10.1177/0361684315602887
94. 94. Зелл Э, Стрикхаузер Дж. Э., Лейн Теннесси, Титер С.Р. Марс, Венера или Земля? Сексизм и преувеличение психологических гендерных различий.Секс-роли 2016; 75 (7–8): 287–300. https://doi.org/10.1007/s11199-016-0622-1
95. 95. Loughnan S, Fernandez-Campos S, Vaes J, Anjum G, Aziz M, Harada C et al. Изучение роли культуры в сексуальной объективизации: исследование семи народов. Revue Internationale de Psychoologie sociale 2015; Том 28 (1): 125–52. URL: https://www.cairn.info/load_pdf.php?ID_ARTICLE=RIPSO_281_0125&download=1.
96. 96. Генрих Дж., Гейне С. Дж., Норензаян А. Большинство людей не СТРАНЫ.Природа 2010; 466 (7302): 29. https://doi.org/10.1038/466029a pmid: 20595995

феминистских взглядов на тело (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Историческая справка

Неудивительно, что ранние западные феминистки считали воплощение с подозрением, предпочитая вместо этого подчеркивать рациональное силы женского разума; для как François Poullain de la Barre известное утверждение в 1673 г., что «разум не имеет пола» (1673 г. [1990: 87]).Для некоторых ранних феминисток это с энтузиазмом означало одобряя дуализм между разумом и телом, с телесными особенностями рассматриваются как случайные характеристики личности, и потенциально рациональные умы как ее ядро. Для них, как и в дальнейшем феминистки, было важно разорвать любую предложенную детерминированную связь между телесными характеристиками, умственными способностями и социальной ролью. Причина, как они в основном утверждали, — это универсальные человеческие способности. независимо от телесных различий (Уоллстонкрафт, Милл и Тейлор Мельница).У ранних феминисток были дополнительные причины, такие как Уолстонкрафт в восемнадцатом веке и Тейлор Милл в девятнадцатое — подозрительно относиться к своим телам. В контексте в которые они жили как женщины среднего класса, их тела были товаром быть прихорашенными и поддержанными, чтобы они могли заманить мужчин в супружество, чтобы у них были материальные средства к существованию. Поэтому внимание женщин к своему телу приняло форму производить их как объекты для оценки другими, а опасности что увидела в этом Уоллстонкрафт, нашло отражение в феминистских исследованиях и по сей день.Текст Уолстонкрафта 1792 года, A Защита прав женщины , как Бордо (1993) отмечает, наглядный пример , дисциплинирующего женского тела как мы, постфуко, описали бы это сейчас.

Чтобы сохранить личную красоту, женскую славу! Конечности и факультеты ограничены худшими, чем китайские группы, и малоподвижный жизнь, которой они обречены жить, пока мальчики резвятся на открытом воздухе воздух, расслабляет мускулы … искусственные представления о красоте и ложные описания чувствительности были связаны с ней мотивы действия.(Уоллстонкрафт 1792 [1988: 55])

Тело также было уязвимым местом. Милл и Тейлор Милл были озабочены тем, как прерывается их восприимчивость к болезням их способность создавать философские работы и отбрасывать тень ранняя смерть над их жизненными планами. Более того, любое празднование женское тело как источник чувственного удовольствия сдерживалось риском беременность.

Тело также стало популярным в феминизме девятнадцатого века в Великобритании через кампанию под руководством Джозефин Батлер против Закон об инфекционных заболеваниях (Иордания, 2001 г.).Этот акт позволил женщинам быть принудительно обследован на венерическое заболевание. Батлер расширил идеи права личности, занимающие видное место в либеральной политической философии, на права над своим телом. Инспекционная кампания рассматривалась как особенно вопиющее нарушение этих прав, и женщины рассматриваются как жертвы мужского и медицинского присвоения их тел. Здесь мы находим истоки аргументов, поднятых позже в кампаниях против изнасилований и сексуального насилия, а также в кампаниях за доступ к контролю над рождаемостью и абортам, а также в феминистском движении за здоровье; все это подчеркивает право женщин контролировать то, что происходит с их тела.Это отсутствие контроля нашло самый крайний пример в случае тел рабынь, где тело стало буквально собственность другого, дисциплинированного таким образом, что заметный контраст с тем, что сформулировал Уоллстонкрафт.

Ее спина и ее мускулы … прижаты к работе в полевых условиях был вынужден… работать как мужчина. Ее руки требовали кормить грудью и воспитывать белого человека и его семью … Ее влагалище использовали для его сексуальное удовольствие … матка … место капитала инвестиции … полученный ребенок … излишек стоимости деньги на невольничьем рынке.(Омоладе 1983: 354)

В девятнадцатом и начале двадцатого века кампания за женское избирательное право преобладало в феминистской деятельности на Западе. В В заявлении Конвенции Сенека-Фоллс не упоминается тело, но Знаменитая речь Соджорнер Трут перед женским обществом Огайо Конвенция обратила внимание на тело как на маркер расы и класса. различия внутри феминистского движения:

У меня столько же мускулов, сколько у любого мужчины, и я могу выполнять столько же работы, сколько любой мужчина. Я пахал, сажал и собирал в житницы, и никто может возглавить меня! А разве я не женщина? Я мог бы столько же работать и есть как мужчина — когда я мог это достать — и нести де лэш Что ж! А разве я не женщина? (Истина 1851 [1881: 116]).

Более того, в трудах Кэди Стэнтон мы находим признание способы использования телесных маркеров для увековечения как расовых, так и сексуальных угнетение:

Предубеждение против цвета, о котором мы так много слышим, не сильнее чем это против секса. Это происходит по той же причине, и проявляется во многом таким же образом. Кожа негра и пол женщины — это prima facie доказательств того, что они должны были подчиняться белому саксону.(Стэнтон 1860 [1881: 681])

После Первой мировой войны и предоставления избирательных прав во многих страны женщины продолжали кампанию по вопросам сексуального равенства, и контроль над своим телом. Вопрос о воспроизведении дошел до в политической философии правых и левых. О политическом верно, после гибели людей на войне материнство стало забота государства и общественный долг. Более того, растущие опасения с евгеникой и расовой чистотой привели к желанию контролировать воспроизводство определенных групп в обществе.В то же время, в феминистских кругах Соединенного Королевства реформа абортов Ассоциация была сформирована и нашла отражение как в более ранних, так и в более поздних феминистских движениях. требует права каждой женщины решать, что должно происходить с ее тело. Но скрытый дуализм остался. Тело рассматривалось как что-то принадлежащее и, следовательно, отдельное от себя, что-то над которым у личности были права.

Тем не менее в начале двадцатого века, с появлением психоанализа, пришла другая модель нашего отношения к нашему тело, которое стало решающим для более поздних философов-феминисток.За Фрейд, эго, сознательное ощущение себя, было телесным эго : «Эго — это прежде всего телесное эго» (Freud 1923 [1962: 26]). Это означает, что наше самоощущение — это ощущение тела, и включает осознание этого тела как имеющего определенную форму или форма. Примечательно, что форма или форма, которую мы воспринимаем как свое тело, наличие продиктовано не просто анатомией, но аффективными и чувственное значение, которым наделяются разные части. (Фрейд 1923 г.). Некоторые аспекты тела имеют особое значение, а другие анатомические части не появляются, если только они не болезненны, в смысле нашего тело, которое составляет наше самоощущение (внутренности тела, возможно задняя часть колен).Некоторые части более значительны, чем другие, связанные, например, с переживаниями удовольствия и боли, или возможность эффективного агентства (руки) в отношениях с другие, (лицо). Это понимание Фрейда и других (Шильдера), сообщил большую часть критических теорий вокруг тела, которые последовал.

2.

Второй секс

Однако это было с публикацией The Second Sex by Симона де Бовуар, феминистское теоретизирование отношений между телом и собой в центре внимания.Наряду с другими феноменологи, особенно Мерло-Понти и Сартр, Бовуар признает, что «присутствие в мире подразумевает строгое что существует тело, которое одновременно является материальной вещью в мир и точка зрения на мир »(Beauvoir 1949 [1982: 39]). Я для феноменологов, как и для Фрейда, есть обязательно телесно, тело составляет «я». Это не отдельная сущность, по отношению к которой стоит личность. Это тело, однако это не просто то, что предлагает нам биология.Тело что привлекло их внимание был кузов , как жил , так и получение сенсорных переживаний и живой интенциональности субъекта переговоры в своем мире. Это также тело, с которым сталкивается другие, чей ответ на него опосредует наше собственное ощущение бытия. Что центральным в описании Бовуара является то, что такое телесное существование, точка зрения, которую он дает, и ответ, который он получает, отличается для мужчин и женщин. Ее учетная запись содержит сложный и нередуктивный картина переплетения материального и культурного в формирование нашего воплощенного Я (см. запись на Симона де Бовуар, Крукс 2010, Сэндфорд 2006, Мои 1999).

2.1 Данные биологии

В первой главе « Второй секс» Бовуар рассматривает данные биологии. Но она делает это с предупреждением. Такие данные не подлежат считаться определяющими индивидуальные характеристики или социальные жизнь. С этим предупреждением она продолжает описывать то, что утверждается как биологические характеристики самки как животное или организм который, помимо репродуктивных различий роль, включает утверждения, что « женщина слабее мужчины, у нее меньше мускулов,… может поднимать менее тяжелые веса »(1949 [1982: 66]).Она репетирует эти «Факты», а также заявляют, что «сами по себе [такие факты] не имеют значения »(1949 [1982: 66]). Это потому что «только с человеческой точки зрения мы можем сравнивать женского и мужского пола человеческого вида », и отсюда человеческая точка зрения «физиологические факты … принимают значение, это значение… зависит от всего контекста » (1949 [1982: 66]). Так, например, в отношении «бремя навязанная женщинам ее репродуктивной функцией … только общество является арбитром »(1949 [1982: 67]).

Такие замечания привели к тому, что Бовуар стал считаться создателем дихотомия пола / гендера, ставшая ключевой для феминистского теоретизирования в 1970-е годы (см. запись: феминистские взгляды на пол и гендер). Стандартно пол рассматривался как фиксированный биологией, а пол — как социальные значения, придаваемые такой биологии, как исторически и социально изменчивы и открыты для изменений. Именно в этом контексте Известное утверждение Бовуара: «Человек не рождается, а, скорее, становится женщиной », — постоянно цитируется (1949 [1982: 295]).Тем не менее, позиция Бовуара не соответствует этому полу. / гендерное различие прямым способом (Sandford 2006, Леннон и Олсоп 2019, гл. 4). Для нее данные биологии, предложенные в качестве фактов, лишены фиксированности, которая позже счета иногда принимались как должное. Она показывает, что осознает каким образом культурные мифы и метафоры влияют на повествование о биологическая история, даже если она сама нам предлагает. Указывая идеологическое влияние на описания активных сперматозоидов и пассивное яйцо (1949 [1982: 44], она предвосхищает работы более поздних авторов (Мартин, 1987).Более того, она показывает, что постоянно осознает возможности, которые биологические данные оставляют нам открытыми, подчеркивая альтернативы гетеросексуальному размножению в биологических царство, частота гермафродизма у людей и других животных, и привлечение внимания в животном мире к случаям, когда забота о яйца и молодняк делают как самцы, так и самки. В Следствием этого является то, что даже биология полового различия не определенный.

Факты проявляются только через существование … И ничто не требует от этого тела того или иного особая структура … сохранение вида не требуют половой дифференциации … [пока] это остается правдой что и разум без тела, и бессмертный человек строго немыслимо … мы можем представить партеногенетический или гермафродитическое общество.(1949 [1982: 390], курсив мой)

С другой стороны, значения и значение, которые мы придаем наша материальность не лишена этой материальности. Путь тело, которым мы живем, должно учитывать данные, которые биологические пытается зафиксировать, в том числе факты размножения, менструации и менопауза. «Секс» для Бовуара тогда не был биологическим категория. Это, как указывает Сэндфорд (2006), экзистенциально. И при изучении того, что составляет существование женщины, биологические данные был лишь одним из составляющих.

2.2 Жизнь женского тела

В следующих главах Бовуар дает феноменологию тела как прожил на разных этапах жизни женщины. Здесь она явно предлагает свой рассказ как рассказ о прожитых опыт, тело в ситуации. В детстве юная девочка тело воспринимается иначе, чем у мальчика. Она приучен к иному способу обитания в нем. Его поощряют лазить по деревьям и играть в грубые игры. Ей рекомендуется лечить все человек как кукла, «пассивный объект … инертный данный объект »(1949 [1982: 306–307]).Следствием этого является подавленная преднамеренность, ее спонтанные движения подавлены, «Изобилие жизни… сдержанное» (1949 [1982: 323]), «недостаток физической силы», ведущий к «Общая робость» (1949 [1982: 355]). Счет который предлагает здесь Бовуар, это тот, в котором девушки проходят что-то вроде тренировки телесных привычек, которые структурируют возможности взаимодействия со своим миром.

Бовуар отмечает, что когда девочка вступает в период полового созревания, ее тело становится для нее источник ужаса и стыда.«Этот новый рост в подмышках превращает ее в своего рода животное или водоросли »(1949 [1982: 333]), ее менструальная кровь вызывала отвращение. Эти негативные описания продолжаются для вступления в половую связь, брака и материнство. Ее феноменология материнского тела была особенно спорная:

пойманные природой беременные женщины — это растения и животные … инкубатор, сознательный и свободный человек, ставший жизненным пассивный инструмент … не столько матери … как плодородный организмы, такие как домашние птицы с высокой яйценоскостью.(1949 [1982: 513])

Эти отчеты были источником критики, особенно когда позже феминистки стремились прославлять женское тело как источник удовольствие, плодородие и полномочия (см. ниже). Однако это важно понимать, что то, что она предлагала, было описательным феноменология женских тел, живущих в конкретных ситуациях. Она описывал определенный набор событий в конкретном социальном и историческая точка. Как она прямо говорит:

если биологическое состояние женщины действительно является дефектом, это из-за ее общего положения….Это в полной ситуации что оставляет ей несколько выходов, которые ее особенности берут на себя важность. (1949 [1982: 356–357])

Именно эту ситуацию ее писания пытались выделить и изменять.

2.3 Кузов и прочее

То, как молодая девушка, а затем женщина переживают ее для Бовуара тело является следствием процесса усвоения вид под чужим взором .

Комплиментами и увещеваниями, образами и словами она обнаруживает значение слов красивый и уродливый; она скоро знает что быть довольным — значит быть красивым, как на картинке; она пытается быть похожей образ, она маскируется, она смотрит на себя в зеркало, она сравнивает себя с принцессами и феями из сказок.(1949 г. [2010: 304])

Это начало того образа жизни, в котором женщины живут своим телом как объекты для чужого взгляда, то, что не имеет своего происхождения по анатомии, но по «образованию и окружению» (1949 г. [2010: 304]). Рассказ Бовуара о жизни женщин их тела таким объективным образом, интернализируя взгляд и создание своих тел как объектов для других, было одним из ее самых важный вклад в феноменологию женского воплощения, предвидеть и влиять на работу более поздних феминисток, таких как Бартки и Янг (см. Ниже разделы 5.1 и 7.1).

Феноменология женского опыта Бовуар также заключалась в следующем: Сама по себе, влияющая на философов и в разговоре с ними теоретизирование мчалось воплощение. Феноменологический писатель Франц Фанон, ( Black Skins White Masks , 1952 [1968]) описывает, как на его прибыв во Францию, он обнаруживает свою черноту:

Я обнаружил себя как объект среди других объектов … другой исправляет меня, как краситель используется для исправления химического вещества Решение… Дело не в том, что черные черные больше, а скорее о том, что он черный против белого … мы пришлось противостоять белому взору….Я был сразу ответственный за свое тело, ответственность за свою расу, за своих предков. я пробежался объективным взглядом по себе, обнаружив свою черноту, свою национальность характеристики, а потом меня оглушил каннибализм, интеллектуальный дефицитный фетишизм, расовые дефекты, невольничьи корабли и, прежде всего, прежде всего «Шо хороший банан». (1952 [1968: 185–186])

Однако более поздние теоретики указали, что, предлагая собственное счету, сама Бовуар не смогла распознать, каким образом оба раса и пол пересекаются с , обеспечивая феноменологию живая телесность (Gines 2017; см. обсуждение интерсекциональность в раздел 4 ниже).

3. Половые различия

Описание живого женского тела, которое предлагает нам Бовуар, резко контрастируют с повышением ценности этого тела, которое мы находим в трудах теоретиков полового различия: «Что ставка в дебатах … это позитивный проект превращения разница в силу, в подтверждение своей положительности » (Брайдотти 1994: 187). Взаимодействие с женским воплощением, цель которые должны дать положительную оценку этого, находятся в двух разных направления феминистской мысли: англо-американский радикальный феминизм (особенно в конце 1970-х и 80-х годах) и психоаналитический феминизм, опираясь на работы Фрейда и Лакана.Теоретики половых различий, будь то работа радикальной феминистской традиции или психоаналитические феминистские традиции, настаивают на специфике женского воплощение, горизонт, который становится невидимым, когда берется самец как норма человека. Для многих из этих теоретиков сексуального разница фундаментальна и неизменна. Брайдотти утверждает, что «будучи женщина всегда уже здесь как онтологическая предпосылка моего экзистенциальное становление как субъект »(1994: 187).

3.1 Радикальный феминизм

Есть некоторые разногласия по поводу того, что именно следует называть радикальным феминизм.Используемый здесь термин относится к феминисткам, которые подчеркивают существенные или очень глубоко укоренившиеся различия между мужчинами и женщинами, и которые прославляют отличительные способы воплощения и эмпирического способности, которыми обладают женщины. Радикальные феминистки были централизованно участвует в освещении проблемы сексуального насилия в отношении женщин во всем мире, что они иногда видят корни в мужской природе или глубокие процессы социализация. Несмотря на то, что Суламифь Файерстоун (1970 [1979]; Merck и Сэндфорд 2010), ранние идеи освобождения женщин от репродуктивные задачи; в англо-американском радикальном феминизме оба женская сексуальность и способность женщин рожать рассматриваются как основания для утверждения силы и ценности женского тела.Женская сексуальность славится своей силой и предполагаемой способностью. чтобы уйти от структур доминирования и подчинения (Rich, 1979). Материнское тело женщины рассматривается как источник положительные ценности, противопоставленные мужским нормам, подчеркивая заботу и интерсубъективность, в противоположность автономии и долгу (Rich 1979, Ruddick 1989). Участие женщин в репродуктивном процессе также считается якорем антимилитаризма и уважения к естественный мир, который ставит их на передний план мира и экологические движения (Griffin 1978).Размножение и уход за ними роли также настраивают их против широко распространенного насилия мужчин. Эти подходы очень важны для придания женскому телу положительное значение, которое вызывает гордость, а не стыд. Однако такие подходы также страдают от опасности гомогенизации того, что очень различные переживания как сексуальности, так и материнства. Как Гримшоу указывает на то, что для женщин деторождение рассматривается «как источник… величайшей радости и как корень их худшего страдания »(1986: 73).Причем сами женщины занимаются военные профессии, и сами могут проявлять насилие в частной и общественной жизни. Претензии празднуя женское воплощение, поэтому необходимо прислушаться к словам Бовуара настаивание на том, что опыт воплощения является продуктом ситуация.

3.2 Этот секс, который не один

В работе Иригарая (1975, 1977, 1993) мы находим устойчивую критика философии и психоанализа за их маскулинность предпосылки. Она отмечает, что в этих работах «Мужчина» представлен как универсальная норма, а сексуальная различие не распознается или распознается таким образом, что женщина концептуализируется как «материнско-женское начало», что остался позади в движении к абстрактному мышлению.Такая критика настаивает на признании полового различия и различия эта женская телесность может принимать форму, которую может принимать мысль. Она делает здесь то, что может показаться довольно поразительным: а именно: что морфология тела отражается на морфологии определенные мыслительные процессы. Так, например, западная рациональность отмечены принципами тождества, непротиворечивости, бинаризма, атомизма и определенная индивидуация. Она видит это как: «один из форма индивидуума (мужского) полового органа ».В отличие: «Контакт как минимум двух (губ) удерживает женщину в контакте с сама »(1977 [1985: 79]), и предполагает двусмысленность индивидуации, текучесть мобильность, отказ от устойчивых форм.

Такие утверждения были истолкованы некоторыми как предполагающие, что Иригарай является биологическим эссенциалистом, она видит биологию мужчины и женские тела как поддающиеся (потенциально) различным образцам мышления, и что она настаивает на том, чтобы мысли и письма, женское тело должно быть видимым.В отличие к такому прочтению, однако, Иригарей настаивает на невозможность вернуться в тело вне его представления внутри культуры. Это делает очевидным, что черты тела, которые она призывы в ее писаниях не являются грубой материальностью, но (как и возможно, лучше всего прояснено в Whitford 1991), тела, как они особенность во взаимосвязанном символическом и воображаемом западном культура. (1991: глава 3). Когда Иригарей относится к мужчине и женщине по телесным характеристикам она, по словам Уитфорда, отражает способ, которым она находит эти черты как представленные, так и воображаемые, т. е. эмоционально переживаемый, в личной и социальной сфере.Она утверждает за необходимость воссоздать взаимосвязанное воображаемое и символическое женского тела, которое является жизнеспособным и позитивным для женщин. Whitford предполагает, что это не эссенциалистская задача предоставления точного описание женских тел такими, какие они есть на самом деле. Это творческий, в котором женское тело любовно переосмысливается и перестроены, чтобы женщины могли по-другому чувствовать и думать о их воплощенная форма. Внимание Иригарая к воображаемому телу тем не менее, его информирует уважение к материальности, природе, которая хотя открыт для нескольких способов раскрытия информации, предлагает нам два вида половых тел , к которым остаются наши воображаемые значения подотчетен.

Сама Иригарай считает, что философские и психоаналитические мышление было бы другим, если бы мы взяли переосмысленную женщину или материнское тело в качестве отправной точки вместо мужского тела, воображаемое в фаллических терминах. Такая работа была продолжена в трудах, для Например, Баттерсби (1998), Кавареро (1995) и Элисон Стоун (2011). Баттерсби исследует, «что произойдет с понятием идентичности, если мы относиться к воплощенной женщине как к норме для моделей себя » (1998: 38). Натальность бросает вызов фиксированной концепции идентичности, заставляет очевидно, что «я» и «не-я» не противоречат друг другу, и что идентичность «вырастает из плоти» (1998: 39).Для Кавареро отсутствие внимания к тому факту, что мы рождены от женщины, учитывая, что западная метафизика озабочена смертью, а не рождение. Стоун (2011) исследует материнское тело, чтобы предложить модели субъективность нового типа, погруженная в отношения близости и зависимость. Стоун «анализирует эту форму субъективности в терминах о том, как мать обычно воспроизводит со своим ребенком свою историю телесные отношения с собственной матерью, ведущие к отличительному материнская и циклическая форма прожитого времени »(2011: Жакет).

4. Пересечение

И основной статус , и неотвратимость сексуальных различий стало ключевым пунктом разногласий между теоретики полового различия и теоретики интерсекциональности, чьи работы закреплены, в частности, в мысли черных феминисток (Crenshaw 2019, Hill Коллинз и Бильдж 2016), но также в материалах теоретиков телесной способностей и теоретиков трансформации. (Гарланд-Томсон 2002, Бетчер и Гарри 2009, Кояма 2006) Эти теоретики оспаривают приоритет сексуальных различий, по нашим оценкам воплощенной субъективности и возможность предоставления общих Рассказы о том, в чем заключается такая разница.Что считается как мужчина или женщина, какие жизненные возможности возникают в результате гендерного позиционность, и как эти факторы интернализируются, чтобы сформировать нашу жизненный опыт гендерной принадлежности опосредован другим категории, которые пересекаются с гендерными. Будучи «черным мужчина / женщина », или« гей мужчина / женщина », или« транс мужчина / женщина »(сами категории, которые также опосредуют друг друга и дополнительно опосредованы, например, национальностью, религией, возрастом, класс и наше положение на оси способностей / инвалидности), у каждого есть отличное содержание от «белых, натуралов, среднего класса, цис гендерная, здоровая женщина или мужчина ».Нормативные идеалы Прилагаемые концепции различны, хотя и частично совпадают. Эти позиция имеет последствия для наших жизненных возможностей, как экономически и в более широкой социальной сфере, которую структурные данные сделать очевидным. И все это имеет последствия для наших прожитых субъективность, как мы воспринимаем наши тела, наше ощущение себя как мужчина или женщина, среди других идентификаторов.

Критика черных феминисток бросает вызов расизму мейнстрима белых феминистская мысль о теоретизировании женственности с точки зрения белые женщины, тем самым передавая особый опыт черных другие группы маргинальных женщин невидимы.Audre Lorde пишет:

Черной лесбиянке-феминистке комфортно со многими ингредиентами моя личность, и женщина, приверженная расовой и сексуальной свободе выражение лица, я нахожу, что меня постоянно поощряют вырвать немного аспект меня и представить его как значимое целое, затмевающее или отрицание других частей себя. Но это деструктивно и фрагментирующий образ жизни. (Лорд 1984)

Двумя веками ранее Соджорнер Трут в своей знаменитой Речь «Разве я не женщина» на водопаде Сенека (см. Выше) сигнализировали о самых разных способах воплощения черных рабынь и белые буржуазные женщины.Появление термина интерсекциональность часто аккредитован афроамериканским защитником гражданских прав и феминистка и исследователь критических рас, Кимберл Креншоу (2019). Как черный женщин, мы не воспринимаем расизм И сексизм как отдельные дискретные Креншоу утверждает, что это угнетение, но вместо этого расизм и сексизм пересекаются и объединяются, чтобы формировать жизни, в том числе переживания воплощение черных женщин очень специфическим образом. Это не вопрос добавления опыта гонок к основополагающим половым личность.То, что составляет быть женщиной, взаимосвязано с быть черным, что бросает вызов универсализму сексуального теория различий.

Теоретики инвалидности с 1990-х годов исследовали, как инвалидность повлияли на гендерный процесс и гендерные аспекты опыта и результатов различных телесных способностей (Mairs 1990, Thomas 1999). Феминистка теория, как утверждает Гарланд-Томсон:

спрашивает, как многократно опрашиваются предметы; другими словами, как репрезентативные системы гендерной расы, этнической принадлежности, способностей, сексуальность и класс взаимно конструируют, изменяют и противоречат еще один.(2002: 3)

статус живого тела, политика внешнего вида, медикализация тела, привилегия нормальности (2002: 4)

все выглядят по-разному с точки зрения женщин, считающихся инвалидами. И относительные привилегии нормативной женственности часто отрицаются. этим женщинам. Такая работа интерсекциональных феминисток бросает вызов любому основополагающая роль или универсальное выражение полового различия сам.

5. Телесные практики

5.1 Наказание тела

Писатели-феминистки, начиная с Уоллстонкрафт, обращали внимание на способ, которым общество предписывает нормы, в отношении которых субъекты регулируют свои тела и тела других. Отчет Бовуара об этом был выделен выше. «Наши тела натренированы, сформированы и впечатлены преобладающие исторические формы… мужественности и женственность »(Бордо 1993: 91). По режимам диеты, макияжа, упражнения, одежда и косметическая хирургия, женщины и все чаще мужчины, попытаться придать своим телам формы, отражающие доминирующие социальные нормы.Такая дисциплинарная практика распространяется не только на производство надлежащим образом гендерных тел, но к другим аспектам телесная идентичность подлежит социальной нормализации. Выпрямление волос, синие тонированные контактные линзы, хирургическая реконструкция носа и губ, практики, в которых материальные формы наших тел дисциплинирован, чтобы соответствовать социальному идеалу, отражающему привилегированные положение, которое определенные виды, как правило, белые, всегда в состоянии, всегда молодые, тела занимают.

Это стало главной темой феминистской литературы 1970-х годов.Дворкин пишет:

В нашей культуре ни одна часть женского тела не остается нетронутой, без изменений … С головы до пят, каждая черта женского лицо, каждая часть ее тела подлежит модификации. (1974: 113–114)

С 1990-х годов феминистское внимание к отношениям власти и проработка такой дисциплинарной практики широко использовала работы Фуко (Foucault 1975, Bartky 1990, Bordo 1993). Понимание Фуко относительно дисциплинарных практик тела применяется к дисциплинированию гендерных, и наиболее настойчиво женский, тело.Такие отчеты подчеркивают то, как женщины активно дисциплинировать свое тело не только во избежание социальных наказаний, но и также для получения определенных видов удовольствия. Есть две ключевые особенности таких счетов. Подчеркивается, каким образом материальная форма тел модифицируется такой практикой. Второй, что такое модификации являются следствием тел, несущих социальное значение, сигнализация в определенных контекстах, сексуальная желательность или доступность, респектабельность или участие в социальных группах.С вниманием к работам Фуко и других постструктуралистов. писателей, также пришло признание, что практика телесных модификация может иметь несколько значений, разногласия по поводу ответы на косметику, моду и косметическую хирургию (Дэвис 1995, Олсоп и Леннон 2018). Было против этого фон, который Бордо (1993) развил ее сложные и влиятельные чтение анорексичного тела:

женская стройность … иногда противоречивые значения… предполагающие бессилие… в в одном контексте, автономия и свобода в другом.(1993: 26; см. Этика воплощения, раздел 8, ниже)

5.2 Перформативность

В работах Батлера (1990, 1993, 2004) подчинение наших тел к такой нормализующей практике, а не только как уже разделенные на пол тела стремятся приблизиться к идеалу, но по мере того, как процесс при этом вообще возникают половые субъекты. Вот дворецкий после утверждения Бовуара, что мы стали дифференцированы как женщины и мужчины, а не рождены как таковые.С 1990 с появлением Gender Trouble , ее перформативный учет гендерной субъективности доминировал в феминистской теории. Дворецкий отвергает мнение о том, что гендерные различия с сопровождающими их презумпции гетеросексуальности, берут начало в биологических или естественные различия. Вместо этого она исследует, как такая Осуществлен «натурализующий трюк»; спрашивая, какими средствами единство биологии, гендерной идентификации и гетеросексуальности до выглядят естественными.Батлер, как и Фуко, рассматривает дискурсы как производят идентичности, которые они, кажется, описывают. Когда ребенок родилась, и акушерка говорит «это девочка» она не сообщать об уже определенном положении дел, но принимать участие в практике, которая составляет такое положение дел. Эффект повторение действий такого рода должно до сделать вид , что есть две различные натуры, мужская и женская. Эти гендерные спектакли — это те, которые мы разыгрываем сами, а другие — по отношению к нам.Они разыгрываются в соответствии с социальными скриптов прописывающих идеалы, которые нереализуемы, но которые тем не менее обеспечивают основу для нашей деятельности. Эти доминирующие идеалы усиливают власть определенных групп; например, мужчины и гетеросексуалы, по сравнению с другими. Эти другие: женщины, геи, транс и гендерно-неконформные люди, люди с ограниченными физическими возможностями, или тела, форма которых отличается от доминирующего идеала, рассматриваются в социальном плане как аутсайдеры, «жалкие» и подверженные социальным наказания.

Действия, посредством которых наши тела становятся гендерными, различаются различные контексты и могут меняться со временем. Считая себя заботливая мама, мое выступление отличалось бы от сексуального поп звезда. Более того, эти практики не являются независимыми от тех, которые производят другие аспекты нашей идентичности. Батлер подчеркнул, что какие гендерные действия включают предполагаемую гетеросексуальность; но, как ясно дали понять теоретики интерсекциональности, они также совместно с классовым, расовым, национальным и культурным позиционированием, а также возраст и различные формы способностей и инвалидности.В телесных актах, проявляющих гендерную позиционность, другие социальные позиции переносятся таким образом, что невозможно распутать нить пола, которая присутствует повсеместно.

Если пол становится вопросом телесного стиля и характеристик, как это модель предполагает, тогда нет необходимой связи между пол и любая конкретная форма тела. Согласованность между анатомическая форма и гендерные характеристики сами по себе являются нормой. Кроме того, эта норма, наряду с другими, регулирующими гендерный производительность, открыта для дестабилизации и изменений.Для Батлера же сексуальные практики — один из способов дестабилизации нормативных связей гендер и гетеросексуальность. Различные транс-выступления параллельно Таким образом, оспаривают связь анатомической формы и пола. Транс сообщество, проблематичное теорией половых различий, поэтому чтобы занять центральное положение для Батлера. Они имеют решающее значение для процесс «квиринга», посредством которого гендерные бинарные формы, установленные нормализующей практикой, должны быть подорваны и разгадал. Так, например, документальный телефильм « Беременная». Мужчина от Макдональда (2008), с участием беременного мужчины, которого направили как мужчина и представленный как обычный парень, работает, чтобы подорвать наши двоичные файлы.Однако проблема в том, что эффект от исполнения непредсказуем. Перетаскивание, например, может поддерживать или разрушить гендерные стереотипы, и мы не всегда можем разобраться, какие любой экземпляр произведет. Это создает возможности для рефлексивного с агентством трудно договориться (McNay 2000).

5.3 Материализация

Для некоторых комментаторов такой перформативный взгляд на формирование половые тела, не в состоянии уловить, как материальность тела входит в наше самоощущение.В предисловии к Тела, которые имеют значение Батлер сообщает об общей реакции на свою работу:

А что насчет материальности тела, Джуди? … усилие … чтобы вернуть меня к телесной жизни, о которой нельзя было теоретизировать прочь… ибо, конечно, тела живут и едят; есть и спать; чувствую боль и удовольствие; переносить болезни и насилие; и эти факты … не может быть отклонен как простая конструкция. (1993: ix)

Батлер отвечает на такие вопросы, говоря о существенности тела с точки зрения процесса материализации .Здесь она «ставит под сомнение модель строительства, согласно которой Социальное в одностороннем порядке воздействует на естественное и инвестирует его … с… смыслом »(1993: 4). Вместо этого она предлагает нам картина, в которой то, что мы считаем материалом, природой, дано, это не то, к чему у нас есть прямой доступ. это сам по себе продукт определенных способов концептуализации, способов, которые не избегайте работы силы. «Секс постулировался как до конструкция в силу своего постулирования станет следствием это само по себе »(1993: 5).Она согласна с позицией Спивак:

Если думать о теле как о таковом, не существует возможных очертаний его тела. тело как таковое. Есть мысли о систематичности тела, есть ценностные кодировки тела. Тело как таковое не может быть думал, и я, конечно, не могу приблизиться к этому. (Спивак 1989)

По мнению Батлера, мы должны думать о материи как о «процессе материализация, которая со временем стабилизируется, чтобы произвести эффект граница, неподвижность… мы называем материей »(1993: 9).Мы не можем, затем задайте вопросы о том, какие ограничения установлены чем-то за пределами то, что мы концептуализируем. Однако мы можем изучить возможности концептуализируя иначе. Это не значит, что ничего нет вне дискурса. Батлер дает понять, что тело превосходит при любой попытке зафиксировать его в дискурсе. Просто такая чрезмерность, которая допускает возможность альтернативы его образования, потому что тело опережает любой из способов, которыми мы могли бы думать об этом. Но мы не можем подойти к внедискурсивному кроме исследования дискурсивных возможностей.

6. Биология и новый материализм

Батлер (Butler, 1993) вместе размышляет о материале и дискурсивный, однако подвергался критике за то, что не позволял телу больше обременяет значение (Алаймо и Хекман, 2008; Леннон и Олсоп, 2019). Такой «бегство от материал », согласно Алаймо и Хекман, лишил права выкупа внимание к «живым материальным телам и развивающимся телесным практики »(2008: 3). Чтобы исправить такой дефицит, в рамки того, что называется новым материализмом, что подчеркивается вместо этого, хотя «язык структурирует то, как мы воспринимаем онтологическое, оно не составляет его »(2008: 98).В понимание новых материалистических дискуссий должно было гарантировать, что материи, материалу отводится активная роль в этом отношении.

Для Гроша это:

снятие вопроса о природе и материи у Батлера работай. Материя становится важнее материи! Существование «Важный», имеющий значение, имеющий место, значение, более важно, чем материя, субстанция или материальность. (интервью с Аушем, Доаном и Пересом, 2000 г.)

В собственном творчестве Гроса такая материальность понимается с точки зрения «Активные силы».Тело вовлечено в процесс активное «становление», которое опережает любую учетную запись, которая может быть предложили это в культуре. В том же интервью она утверждает: «Природа… это открытость, ресурс, продуктивность». Здесь тело — это не просто материальность, превосходящая любую попытку осмыслить это; он активно участвует в процессах изменений и трансформация. Недавняя работа Гроса (1999 [2008]), исследующая биология и ее связь с культурой, проявляет растущий интерес в разгадывании противостояния природы и культуры за счет акцента на « виртуальности, потенциальные возможности в рамках биологического существования, которые позволить культурным, социальным и историческим силам работать с и преобразовать это существование »(1999 [2008: 24]).Возвращаясь к работе Дарвина, она видит в его работах «генезис нового из игра повторения и различия в старом »(2008: 28). Тем не менее она делает некоторые проблемные выводы, которые не одобрены нынешними биологами-феминистками (Fausto-Sterling 2000; Fine 2012, 2017). Приняв естественный отбор, она, кажется, придает ему фундаментальная объяснительная роль, так что

язык, культура, интеллект, разум, воображаемая память, -термы обычно считаются определяющими характеристиками человека и культурные — все они в равной степени следуют одним и тем же строгим критериям естественный отбор.(Грош 1999 [2008: 44])

Более того, в этом процессе требуется бинарное половое различие, как «одна из онтологических характеристик жизни сам »(1999 [2008: 44]). И эта половая дифференциация и половой отбор, с которым, по ее мнению, он переплетается, тогда призваны к основанию расовых и других форм телесных различий.

Гросс одобряет биологию, которая делает сексуальную бинарную неприступный, подвергался критике за выход за рамки признания важность материала, чтобы отдать предпочтение конкретному биологическому учет материи (Jagger 2015).История исследования половых различий показывает что биологические теории, описывающие пол различия, являются продуктом определенных исторических и культурных конкретные моменты производства. Такое признание позволило биологические объяснения половых различий должны быть пересмотрены с точки зрения туда, где на них повлияли культурные представления о гендере. Из Ключевое значение в этом отношении имело предположение о том, что существуют просто два пола , мужской и женский, модель, которая пришла всё больше под угрозой.Фаусто-Стерлинг указывает на диапазон межполые тела, которые помещены в бинарную классификационную систему (1992, 2000). Она отмечает, что «сорта настолько разнообразны. … Что никакая схема классификации не может сделать больше, чем предложить разнообразие половой анатомии, встречающееся в клинической практике » (1993: 22). Oudshoorn (1994), в генеалогии возникновения теория половых гормонов, показывает, как модель бинарных половых различий преобладали в контексте, в котором дуалистические представления о мужском и женском могли быть заброшены (см. запись феминистские философии биологии а также Fausto-Sterling 1992, 2000; Штраф 2012, 2017).Лейн утверждает что

мобилизация восприятия биологии как открытой и творческой, поддерживает перспектива, которая рассматривает пол и гендерное разнообразие как континуум, скорее чем дихотомия — проще говоря, «природа» подбрасывает все это разнообразие, и общество должно его принять. (2009: 137)

Лейн, как теоретик трансформации, сталкивается с тем, что рассматривается как антибиологизм в рамках перформативной гендерной теории и изучение комплексное исследование биологических и культурных факторов в этиология транс-субъективности, не рассматривая биологический счет как авторитетный (см. запись на феминистские взгляды на проблемы трансгендеров).

Это не означает, что есть что-то независимое от наших концептуализации, которые накладывают ограничения на то, что можно сказать о Это. Чего мы не можем сделать, так это разобрать бит, который равен из . от нашего образа мыслей об этом. Что нужно решать в соответствии с Барад — это «путаница материи и смысла» (Барад 2007), взаимосвязь дискурсивного и материала в при этом ни одна из сторон не имеет приоритета. Барад исследует это запутанность с особым акцентом на работу физика Нильса Бор.Рассмотрение материи как активного «агента» гарантирует, что материя и смысл взаимосвязаны. Однако важно то, что хотя эмпирический мир материи принимает активное участие, не включать в себя какую-то непосредственную данность или прямолинейно определяющая роль. В своем подходе Барад по стопам Харауэя. В 1985 г., до Гендерные проблемы Батлера , Харауэй опубликовал ее «Манифест киборга» (1985 [1991]). Проект Харауэя имел некоторое совпадение с тем, что позже сформулировал Батлер.Она хотела преодолеть бинарность между природой и культурой, заменив два термины с природа / культура , в которых разные элементы не могут быть распутанным. Она также хотела привлечь внимание к сложные факторы, которые входят в состав того, что считается природой для нас. Что наиболее важно, она была озабочена подрывом предполагаемого естественность некоторых двоичных файлов; настаивая на нарушении границы между человеком и животным и между животным и машиной. Так пришел ее вызов киборг : существо «Одновременно животное и машина», населяющие мир «Неоднозначно натуральный и искусно созданный» (1985 [1991: 149]).В указывая на киборга как на фигуру, которая захватывает наши «телесные реальность », Харауэй сопротивляется любому обращению к чистой природе, которая предполагается, что составляет наше телесное существо. Нет четкой границы между естественным и построенным. В Харауэе картина, однако, тело вместе с остальным миром природы, обладает тем, что она называет «ловкостью, не поддающейся категориям и проекты всех видов »(1997: 128). В этом и в ней позже работы (Haraway 2003, 2008), ее рассказ о причудливости и агентстве, которые в Батлера, в первую очередь обсуждается как особенность дискурсивных практик, это такая же особенность природы.Природа рассматривается как агент, активно вклад в неделимую природу / культуру , с которой мы сталкиваются. «Мы должны найти другое отношение к природе помимо овеществление, обладание, присвоение и ностальгия »(2008 г .: 158). Это другое отношение состоит в том, чтобы рассматривать природу как «партнера в мощный разговор »(2008: 158), в котором мы пытаемся составляют его. В ее работе так примечательна тщательность уважение к конкретности телесного существования и биологические нарративы, наряду с историческими и культурными виды.

7. Возвращение к феноменологии

Возврат к интересу к феминистской феноменологии по следам Бовуар, начатый с работ Бартки и Янга в конце 1970-х, но получил широкое распространение только в 1990-е гг. В центре феноменологические объяснения воплощения — это живой опыт тело. Для таких писателей воплощение — наш способ существо-в-мире (Янг 2005: 9). Понятие опыт К относятся с большим подозрением в постструктуралистские рамки, в которых Батлер прежде всего позиционируется.Подозрение является следствием использования эмпириками термин, в котором опыт привязан к «мифу о данном» посредством чего тело и мир предлагаются нам без посредников. В переживания, на которые обращают внимание писатели-феноменологи, не являются, впрочем, такого чистого вида. Потому что это переживания тел в ситуации, в которых невозможно распутать так называемые «Природные» и «социальные» элементы. Для нас Мерло-Понти указывает,

в человеке все как бы искусственно и естественно, в ощущение, что нет ни слова, ни формы поведения, которая не чем-то обязаны чисто биологическому существу — и в то же время время не ускользает от простоты животной жизни.(1945 [1962: 189])

Здесь переплетаются природа / культура, материя и смысл, На каких параллелях настаивали Харавей и Барад, о которых говорилось выше. Но на переднем плане феноменологические описания живого опыта тела таким образом, который часто отсутствует в том, что теперь называется новым материалистических писаний (хотя это основано на трудах некоторые теоретики трансформации, см. Salamon 2010).

Интерес к феноменологии воплощения — это попытка сформулируйте утверждение Фрейда о том, что «эго — это телесная эго »(Freud, 1923 [1962]), чтобы уловить путь телесного характеристики проявляются в нашем опыте самих себя и других.Писатели-феминистки, такие как Бартки, Янг, Алькофф, Хейнямаа и Weiss продолжают проект, начатый Бовуаром; но главный влияние на многих из них также оказывает работа Мерло-Понти. Они кладут такие ресурсы для работы, чтобы сделать видимым изменчивый опыт гендерные, участвующие в гонках, классифицированные, инвалиды и разновозрастные тела, чтобы размышлять о способах такого переживания, опосредовать социальные позиционность и составляют наше самоощущение.

7.1 Бросать как девочка

В серии эссе, написанных в начале своей карьеры, Янг (перепечатано 2005), запечатлела повседневный опыт воплощения женщин.Такой учетные записи были не просто описательными, а изначально были нацелены на показать, каким образом социальные нормы, регулирующие «Телесное поведение» дало подавленному преднамеренность , прерывание дорефлексивного взаимодействия с нашей средой, на которую Мерло-Понти обратил наше внимание (1945 [1962]). Так, например, в «Throwing Like A Girl» (1980) она указывает на исследования, которые показывают, что мальчики и девочки бросают по-разному, и женщины, выполняя физические задания, часто не используют физические возможности своего тела.Здесь она повторяет описания, предложенные Бовуаром. Также вслед за Бовуаром Янг предполагает, что сдерживаемая интенциональность характеристика женского воплощения проистекает из того факта, что женщины часто воспринимают свои тела как вещи / объекты, «смотрят и действовали »(1980 [2005: 39]), а также источник мощности. «Она часто живет своим телом как бременем, что, должно быть, тащили и толкали, и в то же время защищали »(1980 [2005: 36]). Для Янга, как и для Бовуара, такие переживания воплощение не являются следствием анатомии, а скорее положение женщин в современном обществе, но они указывают на значительные способы, которыми женское воплощение может быть препятствием к намеренному взаимодействию с миром.

Другие эссе Янга, например, «Беременная Воплощение »(1984),« Грудной опыт »(2005, но более короткая версия в 1992 г.) и «Менструальные медитации» (2005a), фокус об отличительных аспектах женского воплощения, которые дают разные пути быть в мире. Здесь стресс не только на заторможенном преднамеренность. Также признается, что такой опыт может предложить альтернативные возможности для воплощенного взаимодействия, которые могут быть как положительный, так и отрицательный. В своих отчетах Янг подчеркивает, что это таких повседневных обыденных переживаний по варианту осуществления , переменная как они есть, которые составляют женское представление о своей идентичности как женщин.Янг развивает это понимание при обсуждении Предложение Мой о том, что мы должны заменить категории обоих полов а пол — с категорией живого тела. Мои (1999) предлагает что категория живого тела может отражать способ материального особенности нашего тела играют роль в нашем субъективном самоощущении, не давая редукционистского, биологического объяснения таких воплощение.

7.2 Видимые личности

Алкофф указывает, что такие феноменологические объяснения «требуют перекрестная индексация по культурным и этническим особенностям »(Alcoff 2006: 107).В ее работе используется феноменологический анализ, чтобы дать учет тех категорий идентичности, которые закреплены в материале черты тела, которые она называет видимыми личностями . Алькофф предлагая учетную запись, которая объединяет категории социальной идентичности с опыты людей с телами самих себя и других. Сосредоточившись в первую очередь на расовой и гендерной идентичности, она дает понять особенности тела (цвет, волосы, нос, грудь, гениталии) приобретают значение, которое становится частью нашего их непосредственный опыт восприятия:

И раса, и пол … определенно имеют физический характер, отмечены и через тело, прожитый как материальный опыт, видимый как поверхность явления и детерминанты экономического и политического статуса.(2006: 102)

Из-за материальной реальности особенностей и непосредственности нашего восприятия, значения, связанные с такими характеристиками, становятся натурализованный. Тот факт, что они являются продуктом усвоенных способов восприятие не очевидно для нас, поскольку такие практики восприятия становятся привычными и сопротивляются изменениям. Она указывает, как «Расовое и гендерное сознание порождают привычные телесные манеры, которые кажутся естественными и теряют сознание после долгого использование »(2006: 108).

Следовательно, значение определенных телесных форм сообщает нам чувство собственного тела и тел других. Смысл нашего собственное тело отражает, как было сформулировано Сартром, Фаноном и Бовуаром, то, как это воспринимают другие. Сама форма тела несет в себе его положение в паттернах социального взаимодействия. В ярком примере Что касается мрачных физиономий, Алькофф цитирует слова Родригеса книга Дней обязательства (1992):

Я смотрел на индейца в зеркало.Широкие ноздри … Толстые губы…. Такое длинное лицо — такое длинное нос — вылепленный безразличными тупыми большими пальцами и такими обычными глина. Ни у кого в моей семье не было такого темного или индийского лица, как мое. Мое лицо не могло передать то честолюбие, которое я к нему привнес. (Alcoff 2006: 189; выделено мной)

Амбиции — это нечто, что можно выразить в ином теле, и лицо, на которое он смотрит, указывает на положение, противоречащее тому, на что он желания. Хотя Алкофф ограничивает свой анализ расой и полом, это ясно, что это также имеет отношение к другим телесным идентичностям.Тело в инвалидной коляске испытывает аналогичные трудности с выражением физических сил что Родригес выражает амбиции. Леннон и Олсоп (2019, гл. 7) отмечают, что такая структура имеет смысл желания некоторых трансгендерных людей к телесной трансформации. За переживания материальных качеств тела лежат в основе нашего чувство нашей половой идентичности и используется другими, чтобы позиционировать нас в паттерны социального взаимодействия. Несмотря на поляризацию и часто разрушительные последствия перцептивных практик, которые рисует Алкофф наше внимание, она по-прежнему с оптимизмом смотрит на возможности изменения, хотя и подчеркивая трудности даже с этим практики в поле зрения.Такие изменения требуют, чтобы люди были доведены до взглянуть на свое собственное тело и тела других людей в иначе: «практики восприятия динамичны, даже если превратились в привычку … люди способны меняться » (Алькофф 2006: 189).

7.3 Телесные воображения

Алкофф обращает внимание на особенности, которые особенности имеют в нашем восприятии наших собственных тел и тел другие. Это связывает ее работу с работами других теоретиков, исследующих это отношение применительно к понятиям как «тело образ »и« телесные воображения ».Weiss (1999) начинается ее исследование изображений тела с работой Мерло-Понти (1945 г. [1962]) и Шильдера (1935 [1950]), хотя и осуждали обоих за игнорирование разницы, которую создают половые и гоночные позиции. За Мерло-Понти, образ нашего тела или схема тела — это осознание, которое мы имеем формы или формы нашего тела: «моя поза в межсенсорный мир, форма »(Вайс, 10). Такое осознание не как объективного анатомического тела, а как тело перед лицом его задачи, тело, в котором одни аспекты выделяются, а другие невидимый.Именно с помощью таких схем тела мы можем действовать. намеренно в мире, и, хотя они чаще всего работают на дорефлексивном уровне они составляют наше ощущение себя как телесные существа. В творчестве Шильдера множественный характер таких образы тела и их динамичный характер подчеркивается. Для него феноменологический подход переплетается с психоаналитическим. Наш телесная или постуральная схема частично формируется эмоциональными и образное значение, которое придается частям тела нашими личные отношения с другими, а также значение, придаваемое телесные особенности в социальной сфере: «прикосновения других, интерес других к различным частям нашего тела будет огромное значение в постуральной модели тела »(Вайс 1999: 16).Это гарантирует, что образ нашего тела формируется тело опытное и эмоционально вложено а не когнитивно представлен. Это уловлено многими писателями. понятие телесного воображаемого. (Гейтенс 1996, Леннон 2015). Феминистки, использующие концепцию телесного воображаемого (под влиянием работы Иригарая, рассмотренные выше), поэтому подчеркнем, что путь мы испытываем наши тела, вкладывая определенные контуры с эмоциональная и аффективная значимость.Гейтенс (1996), исследуя понятие телесных образов, также опирается на работы Спинозы. За ее воображаемое тело

социальное и личное значение тела как «Жилой», социально и исторически специфической в ​​том смысле, что построены на общем языке … и общих институциональных практики. (1996: 11–12)

Многие эмоциональные особенности, которые связаны, социально или только индивидуально, к определенным телесным особенностям повреждают разрушительный.Существует множество разрушительных представлений о женских тела, тела гомосексуалистов, черные тела или те, кого считают инвалидами. Это поэтому кажется абсолютно необходимым, чтобы такие способы мышления / чувства телесные особенности могут быть изменены. Дело становится комплекс, как только мы осознаем, что аффективная значимость, которую наши тела медведь может быть недоступен для рефлексивной проверки, но тем не менее проявляется в привычных практиках восприятия, которым Алкофф обратил наше внимание. Чтобы добиться изменений, нам нужно предложить альтернативу картинки, которые делают эмоциональные (образные), а не только познавательные смысл.Это важный вопрос для всех писателей, которые хотят учет телесных идентичностей с точки зрения эмоционально нагруженного тела образы или телесные воображения. Мы можем увидеть этот процесс в действии в переписывание женского тела, предложенное Иригараем, а в переосмысление черного тела, которое мы находим у писателей, таких как крючки, где кожа человека, лежащего рядом с ней, «черная сажа, как моя кожа дедушки »может вернуть ее в« мир, где у нас была история … мир, в котором … что-то прекрасное может быть спелый помидор, найденный, когда мы шли по рядам папы Сад Джерри »(крючки 1990: 33; см. Также Tate 2009).Феминистские теоретики тела, работающие с понятием телесного воображаемым, поэтому смотрите творческие действия, направленные на изменения в нашем способ восприятия тел как центральный в политическом и социальная трансформация. (Леннон, 2015).

8. Этика воплощения

Работа над телесными образами изнутри феноменологического рамки, ясно показывает степень, в которой наша воплощенная идентичность зависят от ответов других. Они ведутся интерсубъективно, связанный с возможной структурой социальных взаимодействия, в которых мы можем узнаваемо находиться.Это также ясно, что воображаемые образы, которые нормативно связаны с определенными морфология тела может быть ограничивающей и разрушительной. И Бовуар, и Фанон описал разрушительные последствия столкновения с мифами. и изображения, которые несут женские и черные тела, которые становятся интернализованы, чтобы опосредовать наше воплощенное ощущение себя. Работа многих теоретики телесных способностей указывают на нормы, окружающие телесные форма и форма, по отношению к которым ненормативные органы рассматриваются как уроды и монстры.(Гарланд-Томсон, 1997). Мэрс признает, что испытывает позор ее тела:

это искалеченное тело. Таким образом, это вдвойне иное, а не только … Стандарты патриархальной культуры, но по стандартам физическая желательность возведена для всех в нашем мире…. Мой живот обвисает из-за потери мышечного тонуса, что также создает всевозможные кишечные расстройства, безнадежно унизительные в обществе, в котором выделительные функции остаются невыразимыми. (Mairs 1990 [1997: 299, 301])

То, как Мэрс воспринимает свое тело, сформировано в связи с нормализующие дискурсы, в которых «искалеченное» тело в в частности, «желающее искалеченное тело» изгнано в царство отвергнутых, часто немыслимых, других.Расцвет индустрия эстетической хирургии среди женщин и все чаще мужчин следствие все более узкого набора морфологий тела воспринимаются как привлекательные и желанные. морфологии обычно молодые тела. Это подпитывает спрос на телесная модификация стареющих тел. (Олсоп и Леннон, 2018; Долезал 2015; Gilman 1999; Heyes and Jones 2009).

Как следствие этих идей, среди философы-феминистки относительно этики воплощения .Вайс (2015) указывает на

конкретные философы-феминистки, критические расовые ученые и инвалидность теоретиков, которые … иллюстрируют и в конечном итоге борются с коварными способами, с помощью которых сексизм, расизм и «принудительное трудоспособность »(McRuer 2006), обедняет жизненный опыт как угнетателей, так и угнетенных, в основном за счет предопределения смысл их телесных взаимодействий в соответствии с институционализированные культурные ожидания и нормы. (2015: 77)

Есть два специальных выпуска феминистского журнала Hypatia . (Бергоффен и Вайс 2011, 2012), посвященные этике воплощения, имея дело с последствиями размещения тел в центре этическая теория.Это требует рассмотрения действия телесных нормы, и какие органы и способы поведения ценятся и какие нет. Это также требует взаимодействия с физической уязвимостью в отношении к нормативным человеческим и этическим идеалам автономии и субъектности. Гарланд-Томсон обсуждает то, что она называет «несоответствием», несоответствие между телом и миром, между нашими телами и другими народов (2011, также Bergoffen и Weiss 2011). Когда мы подходим гармонично и правильно в мире, мы забываем случайность это потому, что мир поддерживает нас.

Когда мы сталкиваемся с несоответствием и признаем этот разрыв за его политический потенциал, мы раскрываем реляционный компонент и хрупкость примерки. Любой из нас может поместиться здесь сегодня и не соответствовать там завтра. (Гарланд-Томсон 2011: 597)

Наша физическая уязвимость и, следовательно, наша уязвимость перед другие, также занимают центральное место в более поздних работах Батлера. Это через тела, что мы становимся уязвимыми для нашей материальной среды и насилие, которое может быть применено к нам другими: «живя в мир существ, которые … физически зависят друг от друга, физически уязвимы друг для друга »(2004: 22).В уязвимость к социальным наказаниям и угрозам насилия придают особенно тем, кто не соответствует социальным нормам. Батлер подчеркивает уязвимость и ненадежность каждого субъективность, сформированная общедоступными системами значений, которые сами по себе ненадежны и пересечены различиями. Мы затронуты извне, социальные и семейные узы, которые позволяют нам предполагают субъективность и свободу воли, но также наносят нам вред в закрытие возможностей для нашего образа жизни.

На меня влияет не только один или несколько других, но и мир, в котором люди, институты и органические и неорганические все процессы производят впечатление на меня, которое вначале восприимчивы совершенно непроизвольно. (2015: 6/7)

Такая восприимчивость является для нее способом воплощения. чувствительность. (См. Gonzalez-Arnal, Jagger and Lennon (eds.) 2012, где документы, подчеркивающие различие различных способов воплощение и уязвимость тела к боли и нападению.Также см. Widdows 2018 для обсуждения красоты как этического идеала и статьи о феминистские взгляды на инвалидность).

9. Заключение

Феминистские теоретики воплощения внесли центральный вклад в философия воплощения и обеспечения, наряду с критической гонкой теоретики и теоретики (не) способности, что внимание к телу играет центральную роль в метафизических, этических, социальных и политических мысль. Возникающие теории не просто гендерные. воплощение.Они дают общее представление о взаимоотношениях между тела и личности. В феминистской литературе подчеркивается следующее: диапазон философских теорий, которые необходимы, чтобы иметь смысл воплощенного я. Рамки натурализации нуждаются в дополнении феноменологические, постструктуралистские и психоаналитические, всего лишь на примере теоретиков феминизма, если воплощенная субъективность стать понятным.

Изображение мужского и женского тела

Исследователи не делают различий в том, какое тело представляют мужчины и женщины.Тем не менее, отдельные исследования и проводятся по различным способам обработки образа тела каждым из полов. Большинство исследований проводилось вокруг образа женского тела, поэтому исследования образа мужского тела, хотя и становятся все более популярными, по-прежнему не обладают глубиной и широтой своего аналога.

Как они похожи

На данный момент исследования показали, что изображения мужского и женского тела имеют много общих черт. Женщины и мужчины, мальчики и девочки могут иметь общие факторы риска для образа тела и последствия негативного образа тела, хотя исследования действительно указывают на то, что мужчины страдают немного меньше, чем женщины (Hargreaves & Tiggemann 2006).Бреннан, Лалонд и Бэйн (2010) провели сравнительное исследование того, как неудовлетворенность мужским и женским образом тела переживается каждым из полов, в котором участники оценивали реакцию образа тела на серию утверждений. Отвечая на утверждения: «Когда я с привлекательными людьми другого пола», «когда тема разговора касается внешнего вида» и «во время определенных развлекательных мероприятий», как мужчины, так и женщины сообщали о том, что испытывали отрицательные эмоции между временами и умеренно часто. Это показывает, что мужчины и женщины одинаково неуверенны в своем теле, когда идея «тела» прямо или косвенно встречается в социальных ситуациях.

Чем они отличаются

Однако образ мужского тела отличается от образа женского тела несколькими способами:

• Мужчины, по-видимому, более склонны к «атипичным» расстройствам пищевого поведения и токсикомании, чем женщины (Burlew & Shurts 2013).
• Мужчины, как правило, тише относятся к негативу своего тела, реже обращаются за лечением или дольше откладывают его из-за стыда, чем женщины (Brennan, Lalonde, & Bain 2010; Burlew & Shurts 2013). Однако женщины больше усваивают, больше стыдятся тела и больше наблюдают за телом, чем мужчины (Brennan, Lalonde, & Bain 2010).
• Некоторые исследователи говорят, что мужчины обычно более удовлетворены своей внешностью и реже, чем женщины, демонстрируют поведение, изменяющее свое тело (Muth & Cash 1997; см. Doyle & Engeln 2014).
• Но другие исследователи настаивают на том, что мужчины все еще борются с образом тела: они говорят, что мужчин ловят, «чувствуя себя либо слишком худыми, либо слишком тяжелыми, чтобы соответствовать мужскому идеалу» (Doyle and Engeln 2014, 279).

Образ мужского тела также имеет тенденцию пониматься более неправильно, чем образ женского тела.Предполагается, что мужчин в основном беспокоит «кажущееся отсутствие мускулов», тогда как на самом деле образ мужского тела может быть гораздо более сложным (см. Первую страницу «Образ мужского тела»). С другой стороны, предполагаемая забота о женщинах не столь уж неуместна: вес.

Может показаться, что нездоровый образ женского тела более распространен, чем нездоровый образ мужского тела, но это может быть только восприятие: некоторые исследователи утверждают, что женщины просто подвергаются большему количеству социальных ситуаций, которые заставляют их чувствовать себя неудовлетворенными своим телом, поэтому цифры отражают что женщины более недовольны, чем мужчины (Brennan, Lalonde, & Bain, 2010).Это объясняет, почему образ женского тела настолько распространен, в то время как образ мужского тела редко распознается.

Эти различия в том, как представители пола относятся к негативному образу тела, важны, когда дело доходит до его распознавания у мужчин. Крайне важно, чтобы мы обращали внимание на образ мужского тела в той мере, в какой мы его подтверждаем, и стремимся сделать его позитивным для женщин. Для получения дополнительной информации о том, как мужчины развивают нездоровый образ тела, ознакомьтесь с разделами «Причины и факторы для мальчиков» или «Причины и факторы для мужчин». Или перейдите в раздел «Эффекты образа тела», чтобы узнать о разрушительных последствиях отрицательного образа тела для мужчин.

Почему мы должны заботиться об изображении тела

мужчин ?

Огромное количество «95% мужчин студенческого возраста на каком-то уровне недовольны своим телом» (Daniel & Bridges 2013). Это огромных часть населения каждого кампуса! Нам нужно уделять больше внимания образу мужского тела и трудностям, с которыми мужчины могут столкнуться, когда примиряются со своим несовершенным телом. Точно так же, как современное общество ожидает, что женщины станут стройнее со статуями, американские мужчины и мужчины в западных культурах почувствуют давление, чтобы накачать свое тело и похудеть, создавая комбинацию стройных и объемных мускулов.Однако нездоровый образ мужского тела выходит за рамки обычного студента.

Согласно исследованию, более 90% мужчин тем или иным образом борются с неудовлетворенностью своим телом и негативными эмоциями (негативное мнение о себе) или негативными эмоциями и мыслями о своем теле (Castonguay et al. 2014). Исследования также показывают, что расстройства образа тела могут быть более серьезными как у геев, так и у гетеросексуалов подросткового возраста (после окончания колледжа), чем у мужчин других возрастных категорий (Burlew & Shurts, 2013).

Как культура, мы очень мало знаем о распространенности этой проблемы среди мужчин и мальчиков, поскольку образ тела традиционно считается «женской проблемой». Дело в том, что мужчины могут испытывать такое же недовольство телом, как и женщины, но мы можем уделять меньше внимания имиджу мужского тела, потому что мужчины спокойнее относятся к этим проблемам: мужчины, как правило, реже обращаются за лечением, консультированием или положительными решениями или придерживаются мнения. от стыда и смущения (Burlew & Shurts, 2013).

Мы должны побуждать мужчин быть более открытыми в своих взглядах на образ тела и уделять больше внимания продвижению здорового и реалистичного образа мужского тела, как мы делаем это для женщин.

Сексуальное объективирование женщин приводит к тому, что женщины объективируют себя, и вредит эмоциональному благополучию

Что чувствует женщина, когда мужчина свистит ей через дорогу? Или когда коллега-мужчина мимолетно оглядывается на ее тело, прежде чем посмотреть ей в глаза?

Кому-то эти примеры могут показаться относительно невинными, но наше исследование показало, что они могут иметь негативные последствия для эмоционального благополучия женщин.

Мы попросили женщин записывать любые случаи сексуальной объективации в приложении для смартфонов, а также оценивать свои чувства несколько раз в день в течение недели.

Когда женщины испытывали сексуальную объективацию, во многих случаях это заставляло их тщательно проверять свою внешность, что отрицательно сказывалось на их эмоциональном благополучии.

---

Прочитайте больше: Эй, сексуально: объективные возгласы случаются чаще, чем вы думаете

---

Цикл объективации

Процесс, посредством которого сексуальная объективация психологически вреден для женщин, был впервые описан психологами Барбарой Фредриксон и Томи-Энн Робертс в середине 1990-х годов.

Согласно этой теории, когда с женщинами обращаются как с объектами, они на мгновение рассматривают свое собственное тело с точки зрения человека, объективирующего их. В свою очередь, они озабочены своим внешним видом и сексуальной ценностью для других.

Этот процесс «самообъективации» заставляет женщин испытывать неприятные чувства, такие как стыд и тревога. В случае повторения это может в конечном итоге привести к длительному психологическому ущербу.

Несмотря на сотни исследований по психологии сексуальной объективации, до сих пор не было убедительных доказательств процесса, описанного Фредриксоном и Робертсом.

---

Прочитайте больше: Объяснитель: что означает «мужской взгляд», а как насчет женского взгляда?

---

Мы считаем, что наше исследование, проведенное с коллегами в Соединенных Штатах, впервые продемонстрировало, что когда женщины подвергаются сексуально объективным событиям в своей повседневной жизни, они все больше озабочены своим внешним видом.

Это, в свою очередь, приводит к усилению негативных эмоций, таких как беспокойство, гнев, смущение и стыд.

Наши исследования

Мы попросили 268 женщин в возрасте от 18 до 46 лет из Мельбурна и Сент-Луиса (в США) установить приложение на свои смартфоны.

Несколько раз в день приложение предлагало им оценить свои эмоции, насколько они были озабочены своим внешним видом (мера самообъективации), и были ли они в последнее время объектом сексуального объективирования или были свидетелями такого обращения с другие женщины.

Использование смартфонов для отслеживания повседневного опыта женщин в области сексуальной объективации имеет ряд преимуществ по сравнению с другими подходами, которые использовались в большинстве предыдущих исследований объективации.

Мы попросили женщин задокументировать любые случаи сексуальной объективизации в приложении для смартфона в течение недели. С сайта shutterstock.com

Во-первых, мы можем быть уверены, что захватили «реальные» примеры сексуальной объективизации, а не искусственные сценарии, которые могут не отражать жизнь за пределами лаборатории.

Во-вторых, вместо того, чтобы полагаться на потенциально ненадежные воспоминания о прошлых событиях и чувствах, записанных в опросах или журналах, с помощью частых опросов смартфонов мы могли бы собирать более точные отчеты о сексуальной объективизации «в реальном времени».

Наконец, многократный анализ повседневного опыта женщин позволил нам наблюдать психологические процессы, запускаемые сексуальной объективацией.

---

Прочитайте больше: Изнасилование, сексуальное насилие и сексуальные домогательства: в чем разница?

---

Что мы нашли

Более 65% женщин, участвовавших в нашем исследовании, хотя бы один раз за период мониторинга лично подвергались сексуальной объективизации.Это могло включать в себя взгляды, крики или свист.

Наши результаты согласуются с теорией Фредриксона и Робертса: женщины примерно на 40% больше озабочены своим внешним видом, когда они недавно стали объектом сексуального объективирования, по сравнению с тем, когда они этого не делали.

Важно отметить, что эти мгновенные всплески самообъективации предсказывали последующее усиление отрицательных эмоций у женщин, особенно чувства стыда и смущения.

Хотя это увеличение было небольшим, оно было надежным и, по-видимому, косвенно вызвано воздействием сексуально объективирующего поведения.

Женщины, участвовавшие в нашем исследовании, были свидетелями случаев сексуального домогательства, а также пережили их сами. С сайта shutterstock.com

Женщины могут думать о своей внешности независимо от сексуальной объективации. Интересно, что мы обнаружили, что когда женщины объективировали себя, они иногда сообщали, что чувствуют себя немного счастливее и увереннее.

Итак, когда женщины объективно думают о себе, они могут испытывать как положительные, так и отрицательные эмоции. Но самообъективация, возникающая в результате объективизации кем-то другим, по-видимому, оказывает исключительно негативное влияние на эмоции.

---

Прочитайте больше: Женщины могут создать положительный имидж тела, контролируя то, что они видят в социальных сетях

---

Важно отметить, что, согласно нашим результатам, сексуальная объективация сама по себе не приводит напрямую к усилению негативных чувств женщин.Скорее, вредные последствия сексуальной объективации имели место, когда в результате женщины объективировали себя.

Видеть объективированных других женщин

Наши участники сообщили о том, что видели объективирование других женщин в среднем четыре раза в течение недельного периода исследования.

Наблюдение за объективизацией других женщин также сопровождалось достоверным (хотя и более слабым) увеличением самообъективации с аналогичными негативными последующими последствиями для эмоционального благополучия.

Подобно тому, как пассивное курение вредно для некурящих, вторичное воздействие сексуальной объективации может снизить эмоциональное благополучие женщин, даже если они сами редко или никогда не объективизируются.

---

Прочитайте больше: Университеты обнародовали план по сокращению сексуальных домогательств и сексуальных посягательств в кампусе

---

В целом, наше исследование подтверждает предыдущие исследования, показывающие, что сексуальная объективация женщин остается относительно распространенным явлением.